Die Felsenreliefs in Kleinasien und das Volk der Hhttiter. 37 
Folgen wir nunmehr den Schriftzeichen, die zuerst in Kleinasien 
in Ibris mit den Felsenreliefs unmittelbar verbunden erscheinen, als Leit- 
stern, so bringen dieselben uns nach Syrien mit einem Sprunge, der 
durch die starke bergige Begrenzung im SO. Kleinasiens gröfser erscheint 
als einer der bisherigen. Damit betreten wir den Boden, von dem alles 
Unheil ausgegangen, in Gestalt jener Zeichen, in Wahrheit oyuara Auyga. 
Die Entdeckungsgeschichte ist am sorgfältigsten von Rylands (Transact. 
Bibl. Soc. VII p. 430f.) verzeichnet; die ersten genauen Copien von den 
Steinen in Hamath, deren einen schon Burckhardt 1812 bemerkt und 
dessen Zeichen er als nicht ägyptische Hieroglyphen bezeichnet hatte, hat 
Mr. Will. Wright 1872 verschafft und zwar unter der Protection Subhi 
Pascha’s, welchem zugleich die Rettung dieser Steine verdankt wird. Mr. 
Wright hat im ersten Capitel seines Empire of the Hittites (s. S.8 Anm. 1) 
sein Verdienst selber so ins Licht gerückt, dafs uns zu thun nichts mehr 
übrig bleibt, und dafs wir um so weniger Ursache haben, ihm darauf hin 
battered, ill treated in every way. At that time incised hieroglyphies were unknown, but 
Puchstein told me, he had seen one in (or near) Marash. Darüber schreibt mir Herr Dr. 
Puchstein (22. Januar 1886): „Ein Relief in Marasch ist auf der ganzen Vorderseite, ein an- 
deres in Samsat auf der rechten Seitenfläche mit eingeschnittenen Schriftzeichen versehen: 
ich bin dabei nach Abklatschen an die Reproduction zu gehen, zweifle aber, ob das gelingen 
wird; auch ob diese Schrift zu den Hieroglyphen stimmt, kann ich noch nicht sagen; die 
Reliefs sind allerdings zweifellos ‘hittitisch’*. Eingeschnittene hittitische Zeichen jetzt auch 
an dem Gefäls aus Babylon s. unten S. 43. Von Tyana weit hinaus nach ONO. würde 
die Felseninschrift von Gurun führen, die Sir Chr. Wilson gesehen hat; diese ist ge- 
meint bei Wright S.57, vorher erwähnt von Sayce (Transaetions Bibl. Soc. VII S.305f.). 
Dann hat man (Sayce a. a. O.) Reste in Kilikien hierher ziehen wollen; aber mit dem 
Relief in der Nekropole von Korykos (Langlois, Voyage en Ciliecie S. 207 Taf. IX, 2) 
weils ich gar nichts anzufangen, ebensowenig mit dem Zeichen an einem Felsen, eine halbe 
Stunde von Lamos, etwa AY, die Langlois selber (S. 237) mit Zeichen auf Münzen der 
Toparchen Polemon und Aias von Olbe vergleicht, und das in Münzbeschreibungen einfach 
„Triquetram“ genannt wird. Endlich am Sturz des Thorbaues von Kannideli (Langlois 
S. 169, Rev. arch. XII p. 365. Arch. Ztg. XIV Taf. 95 S. 243) erkennt man die Dios- 
kurenkappen, einen Hammer, eine Zange (oder Kerykeion?), Becher(?), Beil(?). Das 
Relief eines Löwen von Kalaba hierher zu setzen (Perrot Taf. 32), wie von anderer 
Seite aus geschehen ist, sehe ich noch keinen Grund; dasselbe gilt vom Relief eines Krie- 
gers zu Ikonion, das leider nur durch Texier bekannt ist (Deser. de l’Asie Mineure II 
Taf. 103) und welches Sayce (bei Schliemann, Ilios S. 778) allen Ernstes als „eine Probe 
hellenisirter hittitischer (!) Kunst“ bezeichnet. Wie er sich das wohl in der Zeit vor- 
stellen mag? 
