Die Felsenrehefs in Klemasien und das Volk der Hittiter. 49 
II 7 6), wo die Königlichen Hittiter oder die Könige der Hittiter genannt 
werden, fügen sich diesem Gebiete!). 
Die Wandmalereien in Ägypten zeigen die Cheta hellröthlich, wie 
die Ägypter selber, aber verschieden von den gelbbraunen Amu, d.i. 
den Nomadenstämmen des semitischen Asiens. Bei der Genauigkeit der 
Ägypter in diesen Darstellungen ist darauf sicherlich Gewicht zu legen, 
und es stimmt gut dazu, dafs Schrader (KAT S. 109f.) auch den Cha- 
rakter der sicheren chetitischen Eigennamen als nicht semitisch bezeichnet. 
Für die äufsere Erscheinung der Cheta geben uns die figurenrei- 
chen Darstellungen der grofsen Schlacht Ramses’ II. ein Bild, das freilich 
weit davon entfernt ist, in sich consequent zu sein. Denn während die 
Cheta in Luksor (Rosellini Mon. Stor. Taf. 104—107) und am Rames- 
seum (Rosellini Taf. 108—110; Lepsius Denkm. II Taf. 153ff.) in 
der kurzen Haartracht übereinstimmen, ist das in beiden Fällen lange 
Gewand in Luksor vorn inmitten durch einen Längsschlitz getheilt; im 
Ramesseum besteht es hingegen aus einem einfachen langen Zeugstück, 
dessen Zipfel auf der einen Schulter verbunden sind, während die andere 
frei bleibt (ähnlich die Rebu, vgl. auch Fr. Studniezka, Beiträge zur 
Gesch. d. Altgriech. Tracht I S. 85ff.). Alle haben glatte Gesichter. Die 
Darstellung in Abu Simbel ist in jeder Beziehung abweichend; da wallt 
einmal das Haar frei herab und über dem bis zu den Knieen reichenden, 
gegürteten Gewande mit Ärmeln liegt ein noch kürzerer Mantel, eigentlich 
nur ein Stück Zeug, das nur an der hinteren Hälfte des Körpers herab- 
hängt; und es handelt sich da wohl um einen sicheren Cheta: denn die- 
selbe Tracht scheint auch, nur viel länger, nicht blos der Schreiber Cha- 
lepsar (Lepsius Denkm. III 165), sondern auch Chetasar, der grofse 
König der Cheta auf der Stele von Abu Simbel zu tragen, wo er seine 
Tochter dem Ramses vermählt (Lepsius Denkm. III 196a); er hat kurzes 
Haar und eine hohe spitze Kopfbedeckung, die wenig rückwärts gebogen 
ist. Ganz befremdlich ist aber das Aussehen anderer Cheta zu Abu Sim- 
bel: diese haben nicht nur, wie jene eben erwähnten, einen Schnurrbart, 
1) Über die Schwierigkeiten, welche die sonstigen Angaben des A. T. über die 
Hittiter machen, darf ich auf Schrader’s entscheidendes Wort verweisen (KG. S. 236, 
KAT S. 111). 
Phil.-hist. Abh. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1886. II. 7 
