Die Felsenreliefs in Kleinasien und das Volk der Hittiter. 67 
tens. Dafs die ionisirenden Capitelle uns in jenem östlichen Lande früh 
begegnen, ist bekannt genug (vgl. Perrot hist. de l’art II S. 211). Für 
jene grolse, aus Löwen zusammengesetzte Gestalt, möchte ich auf die ver- 
schlungenen Löwen an einem Degen (Layard I 52 — Perrot II 754) 
aufmerksam machen. Aber auch in Öjük weist die Löwengruppe, die Be- 
handlung des Stieres nach Osten. 
Sehr beachtenswerth ist die Handbewegung der Figuren von Gi- 
aurkalesi; beide erheben die Rechte; der voranstehende streckt noch 
deutlich den Zeigefinger und vielleicht auch den Daumen vor. Dieser 
Gestus aber ist uns neuerdings sicher bekannt geworden vom Felsenbilde 
Tiglath-Pileser’s I. am Eingang der Quellgrotte des Sebeneh-su, und wir 
kennen denselben von der Stele des Samas-vul, Assurnasirpals Enkel 
(Perrot hist. de l’art I S. 621, vgl. 619 no. 306 S. 624 u. Taf. XID); 
ähnlich wohl an der Stele von Nahr-el-kelb (Perrot a.a. O. S. 641, s. 
oben S. 51 Anm.)!). An den Schlufs stelle ich eine Berührung, die mir 
ganz besonders wichtig erscheint, typisch für das eigentliche Verhältnifs 
überhaupt, und auch deswegen besonders lehrreich, weil sich zeigt, wie zu- 
fällig die Erkennung des Richtigen ist und andererseits durch einen glück- 
liehen Fund an den Tag kommen kann. Für die Stieranbetung in Öjük 
Apisanbetung nach Perrot. Relief von Tello nach Perrot. 
würde man von vornherein an die Apisanbetung denken; in der That zeigt 
ein Relief, welches Perrot Äg. Kunstgesch. D. A. S. 67 nach Mariette 
!) Dieser Gestus ist es wohl auch, den die Hellenen für das «roxgoreiv mils- 
nahmen, vgl. Strabo p. 672, was ich hier ganz ohne Rücksicht auf die Existenz gerade 
des betreffenden Denkmals bemerke, an welche ich übrigens — gegen Niese — den- 
noch glauben möchte. 
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