Die Felsenreliefs in Kleinasien und das Volk der Hittiter. 69 
und zwar Babylons; aber während ihre Strahlen in Syrien gleichsam auf 
kalten und unfruchtbaren Boden fallen, bringen sie auf dem fruchtbareren 
Grunde Kleinasiens die dort eigenen Keime zu einer bemerkenswerthen 
Blüthe. Oder anders gefafst, Kleinasien erhält einen vollen warmen Strahl 
von Babylon her; dafs er von hier kam, ist mir gerade durch die Bei- 
mischung der Ägyptischen Elemente über allen Zweifel, so sehr, dafs ich 
kein Bedenken tragen würde, die kleinasiatische Kunst, gleichsam symp- 
tomatisch, für die Erkenntnifs der babylonischen zu verwerthen, so lange 
jedenfalls, als diese letztere sich uns nicht vollständiger enthüllt. Wenn 
oben Assyrische Bildwerke herangezogen sind, so geschah es immer unter 
der Voraussetzung der völligen Abhängigkeit, in welcher diese zu Baby- 
lon stehen. Ich freue mich besonders in meiner Auffassung mit Schra- 
der zusammenzutreffen, um so mehr als dieser Gelehrte auf einem ganz 
andern Wege zu gleichem Endziele gelangt ist. 
Wann und unter welchen näheren Umständen Babylonische Kunst 
[und Cultur] sich so stark und siegreich nach Klemasien hinein ergossen? 
wir wissen es nicht oder noch nicht; aber vieles deutet auf uralte Zeit. 
Ob es auf der andern Seite nöthig ist, selbst das so entwickelte Denk- 
mal von Bogazköi wegen des ihm eigenthümlichen Inhalts vor die Zeit 
der Assyrischen Eroberung zwischen 680 und 670 zu setzen, möchte ich 
nicht ohne Weiteres bejahen. Eine lange Dauer hat die specifisch klein- 
asiatische Cultur jedenfalls gehabt. Eine geraume Zeit vor Herodot wer- 
den wir aber wohl auch mit Bogazköi hinaufgehen müssen: denn das ist 
sicher, dafs denen, welche die Werke von Bogazköi schufen, auch die Ge- 
stalten von Giaurkalesi und der Karabel angehören. Nun ist aber schon 
über diesen Herodot’s Belehrung recht unvollkommen. Diese Figuren schei- 
nen freilich nach ihrer Anbringung, ihrer Haltung, Ausstattung und Richtung 
wirklich in demselben Sinne geschaffen, wie die Felsenbilder in Nahr-el- 
kelb, also in der Beziehung möchte Herodot wohl Recht behalten. Der 
geschichtliche Anlafs, den er angiebt, ist für uns handgreiflich falsch, 
aber doch nicht falscher, als seine Darstellung von assyrischen Ereig- 
nissen, die etwa 150 Jahre vor ihm lagen. Als die Gestalten von Gi- 
aurkalesi und die bei Nymphi geschaffen wurden, drangen die Bewohner 
Kappadokiens noch erobernd nach Westen vor. An Kimmerier ist aber 
