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dabei trotz der Berührungen in der Tracht, auf die Kiepert einmal 
hingewiesen hat!), schwerlich zu denken; abgesehen von andern Einwän- 
den, besonders auch der langen, von Öjük und Bogazköi repräsentirten 
Entwickelung, wäre bei den Kimmeriern schon das Verhältnifs der Denk- 
mäler zu Babylon gar nicht zu erklären. Die spärlichen Nachrichten er- 
lauben hier zunächst nur noch eine negative Bestimmung: Krieger, die in 
ihrer Ausstattung denen der Felsenmonumente Kleinasiens entsprächen, 
giebt es in der Herodotischen Beschreibung vom Heere des Xerxes (VII 
61ff.) nicht oder nicht mehr; nur die Lykier haben riAcı mit Federn (vgl. 
die Bildschriftzeichen) und ögerava, letztere noch die Karier. Läfst doch 
Herodot auch schon die Ausstattung seines „Sesostris* aus Ägyptischen 
und Äthiopischen Theilen bestehen; einfach lag dieselbe für ihn nicht 
mehr (vgl. auch Rawlinson zu der Stelle). 
Aber hier endet mein Beruf; ob und welchen Gewinn die Ge- 
schichtsschreibung aus dem Vorgetragenen wird ziehen können, ist ihres 
Amtes. Vielleicht aber ist es für die Historie überhaupt noch nicht an 
der Zeit, die Summe zu ziehen. Was die Denkmälerbetrachtung dersel- 
ben liefern kann, ist der Nachweis, dafs das Bilderschriftsystem weder in 
Syrien erfunden ist, noch auch den dort wohnenden Völkern ausschliels- 
lich angehört; dasselbe wird sowohl ungleichartig verwendet und findet sich 
auch bei ungleichartigen Monumenten. Ganz unabhängig von der Frage 
der Bildschrift darf dann ausgesprochen werden: die kleinasiatischen Denk- 
mäler haben mit der syrischen Gruppe einige wenige aus gleichem Brauch 
hervorgegangene Berührungen, inhaltlich haben sie nichts gemein, stili- 
stisch nur den Ausgangspunkt, Babylon. Als ein Centrum der Kunst in 
Kleinasien erscheint Kappadokien, und als em Centrum von mindestens 
der zeitlichen Dauer, welche Öjük von Bogazköi entfernt ist. Kappado- 
kien mufs noch einmal sorgfältig durchsucht, es mufs zu einer Speecial- 
aufgabe werden, wie sie Ramsay sich in Phrygien gestellt hat. Hier, 
zumal in Öjük, mufs der Boden noch eine Belehrung bergen, die nirgend 
anders und auf keine andere Weise gewonnen werden kann. 
Was in den Paphlagonischen Felsengräbern [S. 47] über einen nörd- 
1) H. Kiepert, Arch. Ztg. 1843 S. 44 unter Hinweis auf Herodot VII 64. 
