40)0) Sitzung der phil.-hist. Classe v. 8. Juni. — Mittheilung v. 1. Juni. 



wie der Himmel zu kreisen, wie die Erde festzustehen, wie 

 Räder umzulaufen ohne Stockung, wie Wasser dahinzugleiten 

 ohne Stillstand, . . . wie Winde sich zu erheben, wie Wolken 

 sich auszudehnen, wie Donner zu dröhnen, wie Regen nieder- 

 zugehen. Wen-ts'i I, ib. 



/L äi Z~ ÜL LÜ Ä 7jC Ü Des Meisters Ruf ist hoch 

 wie Berge, ewig wie Wasser. Wen-cing-kung. 



^ fö iL 0^; JllJ j g]| fj o findet er nicht seine (== ihm 

 zusagende) Zeit, so wandert er, wie eine P'ung-Pnanze, (vom 

 Winde ziellos) fortgetragen. Ss'i-ki LXIII, ib. 



Geradezu classisch für unsern Zweck ist das erste Capitel des 

 Hoäi-näm-tsi, eines der gefeiertsten taoistischen Schriftsteller, der im 

 2. Jahrhundert v. u. Z. lebte. Er ist zugleich einer der grössten 

 Stilisten seines Volkes, und das Capitel Jj|( ^ »das ursprüngliche 

 Tao«, das fast psalmodirende Töne anschlägt, streckenweise, schein- 

 bar ungesucht, in gebundene, gereimte Rede vorfällt, bietet noch ein 

 besonderes stilistisches Interesse durch gewisse pleonastische Paralle- 

 lismen. Bekanntlich verhält sich der chinesische Parallelismus zum 

 semitischen etwa wie die Parodie, die einen neuen Gedanken in die 

 alte Form fasst, zur Travestie, die den vorigen Gedanken nochmals 

 in neuer Form vorführt. Diese redselig überschwängliche Form ist 

 sonst nicht chinesische Art; hier aber entspricht sie der Stimmung. 

 Ich gebe im Folgenden die Übersetzung ungekürzt, vom Texte aber 

 nur die für den vorliegenden Zweck erheblichen Stellen. 



»Jenes Tao überdeckt den Himmel und trägt die Erde, erstreckt sich 

 über die vier Himmelsgegenden und klopft an an die acht Endpunkte, 



[die vier Cardinalpunkte und ihre vier Mittel NO., NW., SO., 



SW.J. 



Seine Höhe ist unermesslich , seine Tiefe unergründlich. Es um- 

 hüllt und umspannt Himmel und Erde, ernährt und begabt das Ge- 

 staltlose, 



[entwickelt die Keime zu Gestalt und Leben]. 



JÜR j'lc Sc ^ 14* ffij ^ Inu Wie ein der Q uelle entspringendes 

 Gewässer rinnt es dahin, doch in erhabener Fülle; es wallt und wallt 

 und strömt und strömt, doch in erhabener Klarheit. Daher in senk- 

 rechter Ausdehnung erfüllt es Himmel und Erde, in wagerechter ver- 

 bindet es die vier Meere. 



[Der Chinese denkt sich die Erde als nach allen vier Himmels- 

 gegenden vom Meere umgeben.] 



