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lange recht kläglich umherlaufen, bis sich endlich das Mädchen seines 

 ehemaligen Bräutigams erbarmte, als es ihn einmal vor dem Hause 

 sali. Sie riet ihm, sich vor die Kirch thür zu stellen, wenn ein 

 Kind getauft werde und sich das Taufwasser über den Rücken giessen 

 zu lassen. Am nächsten Sonntage stellte sich der Esel vor die Kirch- 

 thür, und als der Küster nach einem Taufen das Wasser aus dem 

 Becken weggiessen wollte und der Esel im Wege war, goss er ärger- 

 lich das Wasser über ihn. Nun war der Esel erlöst und wieder der 

 alte Bursche da (H. Pröhle, Unterharzische Sagen. Nr. 314. Harz- 

 sagen 2. Aufl. Nr. 69). 



Die Eselmetamorphose hat sich auch mit andern Märchen ver- 

 schmolzen, wie so häufig die Märchentypen sich unter einander 

 schieben. In einer niedersächsischen Sage ist die Eselverwandlung in 

 die mythische Geschichte von der weissen Frau eingedrungen. Man 

 erzählt: 



Auf der Rischwiese bei Wellersen hat einst ein Schloss gestanden, 

 darin eine Prinzessin von wunderbarer Schönheit lebte. Ein Zau- 

 berer verliebte sich in sie. aber sie wies seine Werbung ab und 

 da verwandelte er sie in einen Esel. 1 Das Schloss versank und auf 

 der Wiese, wo es stund, geht der Esel noch alle Nächte um. 

 Wer die Prinzessin erlösen will, muss den Esel drei Nächte reiten, 

 ohne ein Wort zu sprechen, wenn auch der ärgste Teufelspuk 

 komme. Das kann nur einmal im Jahre, im Herbst, geschehen. Einer 

 ha1 es einst bis zur dritten Nacht gebracht, aber dann sich zu ein 

 paar Worten verführen lassen. Da war die Erlösung vereitelt und 

 die Prinzessin muss noch immer als Esel umgelm (Schambach und 

 W. Müller, Niedersächsisehe Sagen und Märchen. No. 205). 



Auch in der indischen Version des Eselmärchens ist dasselbe mit 

 einem andern Stoff verwebt, dem vom Thierbräutigain (nach der Ta- 

 bulation von J. Jacobs dem Beauty and Beast type, auch Cupid and 

 Psyche type oder dem Frogeprince type, Gomme Handbook of Folk- 

 lore S. i2° v i^ 2 )- Nach (l el - Sage von der Herkunft des Yikramä- 

 ditya, wie sie die Sinhasana-dvätrincika erzählt, war ein Gandharva 

 von Indra, seinem Herrn, zur Strafe für sein arges Gelüst nach frem- 

 den Weibern in einen Esel verwandelt worden. Er musste auf der 



1 Eine ähnliche Geschichte muss einem Volksliede aus Herlheim in Franken 

 zu Grunde liegen, bei v. Ditfurth. Fränkische Volkslieder IL No. 28. (Daraus im 

 Deutschen Liederhort, von L. Erk — neu bearbeitet von Fr. Böhme. Leipzig 1893. 1. 

 No. 1 1 a ) »Ein Cavalier« verwandelt hier ein (wahrscheinlich sprödes) Mädchen in 

 eine Eselin um! lässt es dann von dessen eignem Vater Schmid beschlagen. Doch ist 

 hier die Geschichte mit der auch in Volksliedern verbreiteten Sage von der Bühlerin, 

 die der Teufel in ein Pferd verwandelte, verschmolzen. Über diese R. Köhler im 

 Anzeiger für d. Alterlhuin u. Litteratnr XI, 79- f. 



