4o2 Gesamrritsitzung vom 15. Juni. 



In den deutschen Märchen und in der indischen Geschichte wird 

 der Held zur Strafe verwandelt. Im indischen straft Gott Indra da- 

 mit seinen weiherlüsternen Diener. Im Mcraner, dem oberpfalzischen 

 und dem elsässischen Märchen, im Grunde auch im harzischen ver- 

 zaubern entdeckte Hexen den unberufenen Beobachter ihres Treibens: 

 auch im Fliesser verwünscht die Liebste im Zorn, dass ihr Bursch sie 

 als Hexe erkannte, denselben. Im schlesischen wird die Treulosig- 

 keit des Jünglings von der zauberkundigen Mutter seiner Braut 

 durch die Eselmetamorphose gestraft. In der niedersächsischen ge- 

 mischten Version verwünscht ein Zauberer das spröde Mädchen in 

 Thiergestalt. 



Das Mittel wieder zur Menschengestalt zu gelangen wird dem 

 verwandelten in den antiken Geschichten sofort durch die Gehülfin 

 seiner Neugier mitgetheilt. Aber es dauert lange bis er dieses Mittel 

 erlangt und Apulejus lässt noch eine besondre göttliche Vermittelung 

 hineinspielen. Auch in der elsässischen Sage flüstert ein Mädchen 

 gleich nach der Verhexung dem Verzauberten zu, wie er befreit 

 werden könne. In den übrigen deutschen Märchen erfährt der Esel- 

 mensch erst nach längerer Zeit das Mittel: in den beiden tirolern. 

 dem oberpfälzischen und schlesischen durch zufälliges Lausehen: in 

 dem unterharzisehen durch die sieh erbarmende Liebste. 



Das Mittel sind in den beiden antiken, in den süddeutschen und 

 dem schlesischen Märchen Blumen: bei Apulejus, in den tiroler und 

 der oberpfalzischen Fassung geweihte Processionsblumen . im Pseudo- 

 lukian und in der schlesischen Geschichte einfache Blumen, dort 

 Rosen, hier Lilien. Die Steigerung ihrer Kraft durch religiöse Wei- 

 hung bedürfen die Blumen nicht, es ist jüngere Zuthat. Denn die 

 Gewächse und ihre Blüten haben nach allgemeinem Glauben viel 

 Wundergaben: ihr Gennss und selbst ihre Berührung heilt nicht bloss 

 oder macht krank und tödtet, sondern verleiht auch übernatürliche 

 Eigenschaften, wie Unsichtbarkeit, Verständniss der Thiersprache und 

 der Gedanken anderer. So können sie auch die Gestalt der lebenden 

 Wesen verwandeln. In dem deutsch -böhmischen Märchen vom Kraut- 

 esel (Grimm, K. u. HM. Nr. 122) verwandelt der Genuss einer Ar! 

 Salat in Esel, andre Salatköpfe geben die Menschenform wieder. 1 

 Im Pentamerone des Giambattista Basile IV, 8 wird erzählt, dass in 

 eine Taube verwandelt wird, wer auf dem Hügel des Uorco Rosmarin 

 pflückt. 



An die Stelle der Blumen hat die elsässisch -harzische Gruppe 

 geweihtes Wasser gesetzt, das gegen Hexen- und Teufelswerk aus- 



1 In Halle n. 'S. sagt man. wer Gründonnerstags nichts grünes esse, werde zum Esel. 



