Weinhold: Über das Märchen vom Esel menschen. 488 



gezeichnet bewährt ist. Für echtes Weihwässer hat der protestantische 

 Harzer Taufwasser untergeschoben, 



Nach dem indischen Märchen und dem Asinarius bewirkt die 

 Verbrennung der Eselshaut die bleibende Lösung der Verzauberung. 

 Dieses kräftige Mittel gehört zu dem Typus vom Thierbräutigam und 

 findet sich in zahlreichen europäischen, asiatischen und auch in 

 amerikanischen Verwandelungsgeschiehten. 1 



Das niedersächsische Märchen kennt keinen versöhnenden Schluss, 

 da es eigentlich zu dem Typus von der weissen Frau gehört. 



Nach dem griechischen Roman stund der entzauberte Lukios 

 bei seiner Erlösung nackt vor aller Augen: Apulejus behielt das bei, 

 wenn er auch dem entzauberten sofort ein züchtiges Mäntelchen über- 

 werfen lässt, in welchem er der Procession sich anschliesst. Die 

 Nacktheit hat die älteste deutsche Aufzeichnung des Märchens bei 

 J. PrXtorius beibehalten, während sie die jüngeren aus Zimpferlichkeit 

 verschweigen. Gleiches geschieht auch in andern Geschichten , und 

 ebenso ist bei Gebräuchen, bei deren Ausübung die Nacktheit ur- 

 sprünglich gefordert war. dieselbe meistens später aufgegeben worden. 

 Sie ist bei Gulthandlungen aller Art^ daher auch in dem Zauber- 

 wesen, eine uralte Voraussetzung. 



Bei dem Gestaltenwechsel der Menschen ist die Nacktheit aus 

 heutiger und älterer Zeit zu erweisen. Die Hexen entkleiden sich 

 vor der Salbung und nehmen dann irgend eine Thiergestalt an, als 

 Katzen. Hasen. Füchse. Rehe. »Säue. Pferde (in Indien als Tiger und 

 andere Raubthiere), auch als Raben. Eulen. Gänse. Wenn sie wäh- 

 rend ihrer Verwandlung mit Eisen oder mit Brötkugeln geworfen 

 oder dreimal bei ihrem Namen gerufen werden, stürzen sie in ihrer 

 wahren menschlichen Gestalt nackt aus den Wolken. Der Werwolf, 

 den die Phantasie der westlichen Arier in alter Zeit ausgebrütet und 

 am Leben erhalten hat, steht bei Lösung des Zaubers als nackter 

 Mensch da. Nach isländischer Sage konnte Signy-llyndla, die in 

 einen Hund verzaubert worden, jede neunte Nacht ihre eigentliche 

 Gestalt wieder annehmen; dann lag sie auf freiem Felde nackt, das 

 Hundsfell neben ihr (K. Maurer, Isländische Volkssagen der Gegen- 

 wart 315). Im deutschen Aberglauben ist weit verbreitet, dass der 

 weibliche Alp oder die Mare (Mahrt) oft in Thiergestalt erscheine und 

 gezwungen werden könne, sich am nächsten Morgen in wahrer Gestalt 

 zu zeigen: sie kommt dann als nacktes Frauenzimmer. 



1 Bknff.v. Pantschatantra I, 261. 26s. 26S. Zeitschrift dos Vereins für Volks- 

 kunde III, iqq. 204. Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft. 



1S0/2. >s. 331. 



