Weiniiold: Über das Märchen vom Esehnenschen. 



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Andrerseits erkannte der Mensch jener praehistorischen Periode 

 /.wischen sich und den 'rhieren eine geheime Verwandtschaft, eine 

 mysteriöse Vetterschaft. So bildete sich der Glaube an Übertritte aus 

 der Menschen- in die Thiernatur, aus dieser in jene. I);is ist eine 

 allgemein menschliche, eine anthropologische Idee. 



Man glaubte und glaubl noch heule bei den sogenannten 



Wilden, ebenso wie bei den Culturvölkem, z.B. in Deutschland und 

 England — , dass die Seelen der Verstorbenen nach ihrer Trennung 

 vom Leihe in Thiergestalt fahren und Schlangen, Kröten, Hunde, 

 Schweine, allerlei Vögel (Tauben, Schwäne, Raben u. s. w.), auch 

 Schmetterlinge werden. 



Ja selbst den Seelen der schlafenden Menschen wird die Fähigkeit 

 zugeschrieben , in Gestalt von Schlangen, Mäusen, Wieseln. Käfern, 

 Mücken und Spinnen ein besonderes Lehen zu rühren, während >\^v 

 verlassene Leih starr liegt. 



D.'unil hängt wieder zusammen, dass die nächtlichen Plagegeister, 

 die Alpe und Maren, welche zu solcher Qua] verdammte Menschen- 

 seelen sein sollen, ebenfalls oft in Thiergestalt auftreten (Laistner, Das 

 Liäthsel (\rv Sphinx I. 55. 88. ■> ii.)). Ja selbsl von Odin's Gestalten- 

 wechsel sprach im [3. Jahrhunderl Snorre Sturluson in der Heims- 

 kringla (Ynglingas. c. 7) in ganz zustimmender Art: »Da lag sein 

 Leih wie schlafend oder todt, aber er war da ein Vogel oder ein 

 vierfüssig Thier, ein Lisch oder eine Schlange und fuhr in einem 

 Augenblick in fern gelegene Länder zu seinen Geschäften oder denen 

 anderer. « 



Wir wollen besonders darauf hinweisen , wie verbreitel der Glaube 

 an den Übergang der Menschen in Thiere im alten Skandinavien war: 

 Männer konnten hiernach thierische Hüllen annehmen, welche ihrem 

 Charakter entsprachen: tapfere wurden also Bären, Adler. Wölfe, 

 Stiere, listige Füchse, schöne Frauen wurden Schwäne. Die hamfQr, 

 das Hineinfahren und Umfahren in solcher Thiergestalt, war gewöhnlich 

 auch mit einer Kraftsteigerung (hamremmi) verbunden (K. Maurer, 

 Bekehrungsgeschichte des norwegischen Stammes II. i<u i<>N). 



Dieses 'rauschen des hainr. (\cv sinnlichen Hülle des Geistes 

 (hugr), das hainaz oder skipta hoimiin nach altnordischer Sprache, 

 geschah entweder so, dass sich die Verwandlung leiblich vollständig 

 vollzog, Glied für Glied, wie auch A/pulejus die Verwandlung der 

 Pamphile und des Lucius beschreibt. Die Rückwandelung geschah 

 natürlich ganz ebenso. 1 



1 So erzählt Apulejus von sich als Lucius (Metam. XI, 13): protinus mihi dela- 

 bitur deformis ei ferina facies ac prius nuideni s 1 1 1 1 ; 1 1 1 ■ r 1 s pilus delluii ac dehinc cutis 



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