4oS Gesammtsitzung vom 15. Juni. 



Andrerseits dachte man sich den hamr, diese veränderliche 

 Körperhülle, wie ein Kleid, das man an- und ausziehen und wechseln, 

 das der Besitzer auch an andre verleihen kann. 



So verborgt nach den nordgermanischen Mythen die Göttin 

 Freyja ihr Feder- oder Falkenkleid (den fiadrharnr oder valshamr) 

 öfter an Loki, und Gott Loki ist, wenn er es angelegt, dann voll- 

 kommen ein Falke geworden, mit Ausnahme der Augen, die als 

 Spiegel der Seele unwandelbar bleiben. Auch die Schwanjungfrauen 

 sind, sobald sie die Schwanhüllen (älptarhamir) angelegt haben, 

 völlig Schwäne ; sobald sie aber die Schwanenbälge al igest reift . erbalten 

 sie die göttlich -weibliche Bildung wieder. Werden ihnen dieselben 

 weggenommen, müssen sie in ihrer wahren Gestalt bleiben. 



Soleher Gestaltenwandel vollzog sieh nun nicht bloss aus freiem 

 Willen oder aus angeborener Eigenschaft der ihr Äusseres tauschenden; 

 sondern Menschen und halbgöttliche Wesen (wie der Gandharva) 

 konnten durch den Willen eines Mächtigeren, sei es ein Gott oder 

 ein wunderkräftiges Wesen, in Thiere verwandelt werden. Nicht für 

 immer wie es scheint; wenigstens bestund die Möglichkeit der Rück- 

 kehr in die eigene Gestalt, sobald gewisse Bedingungen erfüllt wurden, 

 die der Verwandelnde bestimmte. 



Davon haben die verschiedenen Formen des Märchens vom Esel- 

 menschen Beispiele vorgeführt. Es wirkt darin ein uralter, bis in die 

 Gegenwart dauernder, unter dem Zeltdach aller Religionen wuchernder 

 Aberglaube, oder anders ausgedrückt, »die wilde anthropologische 

 Idee« von der Verschiebbarkeit der Grenzen unter den belebten Wesen. 



