494 Gesammtsitzung vom 15. Juni. — Mittheilung vom 8. Juni. 



überliefert ist, heisst es von einem makedonischen Könige: sttsitoc tovq 



fJLSV EvSo^OTUTOVQ ITTTTEVEIV <J\JVE§1<J0LQ ETUlpOVS 7TpCG'YiyopEVG'E i TOVQ ÖS 7TA8JCTT0UC '/.OU 



tovq Trsi^ovg eq Xo%ovg xal SexotSotQ xcu rctc olKKols otpy^ag Öls/mv Tre^sroLipovg oovo- 



\J.CL<JEV, CliltiQ E'ACLTEpOl \XETE%OVTEQ TYjQ (ooMTihlXtfq ETOUpiOLg TZQO^V\XOTcLTOl ÖIOLTeXwTIV 



ovTeg. Hiernach hätte also der König die vornehmen Mazedonier an's 

 Reiten gewöhnt und Hetairen genannt, die zur Masse des Volks ge- 

 hörigen als Fussgänger in Lochen und Dekaden vertheilt und Peze- 

 tairen genannt, damit die Einen wie die Andern an der Ehre der 

 königlichen Hetairie Theil hätten. Als derjenige König, welcher diese 

 Einrichtungen getroffen haben soll, ist in den das Fragment des 

 Anaximcnes einleitenden Worten des Lexicographen 'AAe^otvdpos genannt. 

 Man verstand früher Alexander IL , den ältesten Bruder Philipp's, der 

 indess nicht viel mehr als ein Jahr geherrscht hat und schwerlich 

 organisatorisch thätig gewesen ist; Abel und andere nach ihm haben 

 die Aussage des Anaximenes statt auf die Eintheilung der make- 

 donischen Truppen auf die von Alexander dem Grossen nach der 

 Rückkehr aus Indien vorgenommene Einstellung von Persern in das 

 Heer beziehen w ollen. Diese Auffassung ist sicher unrichtig; der 

 Wortlaut der Stelle lässt keinen Zweifel daran aufkommen, dass von 

 den makedonischen Heeresabtheilungen , und von diesen allein, die 

 Rede ist, ganz davon abgesehen, dass das erste Buch der Philippika 

 nicht der Ort gewesen wäre, über die Heereseinrichtungen Alexanders 

 des Grossen zu berichten, dessen Geschichte von Anaximenes besonders 

 behandelt worden war. Die Vorstellung, ein makedonischer König 

 habe den Adel des Landes zum Reiten angeleitet, zeugt freilich von 

 einer kindlichen Auffassung; aber eine Einsicht in die makedonischen 

 Verhältnisse darf man bei den griechischen Historikern des vierten 

 Jahrhunderts so wenig zu finden erwarten wie bei den attischen 

 Rednern: die Erwähnungen der Hetairen und Pezetairen bei Demos- 

 thenes und in den Bruchstücken der Philippika Theopomp's sind für 

 die geschichtliche Erkenntniss werthlos; unser Wissen von diesen 

 Dingen kann sich nur auf die, auf makedonische Gewährsmänner 

 zurückgehende Alexandertra dition stützen . 



Der Name itE^ETdipoi ist von dem Namen houpoi abgeleitet oder 

 demselben nachgebildet: allein damit ist direct nicht weiter zukommen. 

 Man pflegt zwar stillschweigend anzunehmen, dass der Hetairenadel 

 unter diesem Namen in die Zeiten der Entstehung des makedonischen 

 Reiches zurückreiche, eine Ansicht, welche in dem Gebrauche des 

 Wortes Eroupoi bei Homer zur Bezeichnung der Gefolgschaften der 

 Könige eine Stütze zu haben schien. Aber wenn man sich die Sache 

 recht überlegt, wird man sich sagen, dass diese Ansicht nicht richtig 

 sein kann und dass der Name houpoi als Standesbezeichnung in Make- 



