()()4 Sitzung i\ry philosophisch -historischen ('hisse vom 22. Juni. 



6. C l v l C 2 C. i v 2 :{ü l )C l v. 1 C 2 t^C y 



B. moltsOj weibliche Scham: K. amerutij Höhle. 

 B. vhahna, Sattel: T. asetturrij Tisch. 

 B. kaltze-{tu, K. gerureZj verderben. 



Mögen in diesen und ähnlichen Fällen organisch verschiedene 

 Stammformen vorliegen, so ändert dies nichts an jener Thatsache, 

 die für die Principien der Sprachgeschichte ebenso wichtig wie unwill- 

 kommen ist: wir müssen hier mit einer vorgeschichtlichen Periode 

 der unsichersten Articulation rechnen, wo die Lautbilder der Seele 

 nur in vagen Umrissen vorgeschwebt haben, als wären sie mit dem 

 Wischer gezeichnet oder mit dem Vertreiberpinsel gemalt. 



Um die Möglichkeit solcher Lautbilder und eines solchen seelischen 

 Verhaltens der Muttersprache gegenüber darzuthun, glaube ich etwas 

 weit ausholen zu sollen. 



i . Unsere und die meisten Sprachen erkennen je so und soviele 

 von den Sprachorganen und für das Gehör unterschiedene Laute an, 

 — eigentlich so und soviele Lauttypen . deren jeder den Sprachorganen 

 einen engeren oder weiteren Spielraum gestattet. Es sind nicht Punkte 

 sondern Kreise, aber in der Regel scharf umgrenzte Kreise, die einander 

 nicht berühren, vielweniger einander schneiden. 



Diese Kreise können sehr weit sein; es giebt Sprachen, wo Tenuis 

 und Media, wo d, l und r und manches Andere als gleich empfunden 

 und unterschiedslos geäussert werden (vergl. meine Sprach Wissenschaft 

 S. 201 — 203). Dabei können aber doch die anerkannten Lauttypen 

 streng auseinander gehalten bleiben, es kann denkbare Mittelstufen 

 zwischen ihnen geben, die die Sprache nicht besitzt, die das Sprach- 

 gefühl als fehlerhaft verwerfen würde. Denkbar ist aber doch auch, 

 dass die Kreise sich dermaassen erweitern, dass sie in Nachbarkreise 

 hinüberragen. Zudem sind auch uns solche vage Lautbilder nicht 

 ganz fremd, nur dass sie bei uns nicht Wörter sondern Wurzeln dar- 

 stellen. »Denken, dachte, gedacht«, - »verlieren, verlor, Verlust« 

 enthalten je zwei solcher nebelhafter Vorstellungen, die sicli mit 

 anderen kreuzen. Aber niemand wird bei »dachte, gedacht« an »Dach« 

 und »decken«, oder bei »Verlust« an »Lust« und »Unlust« gemahnt 

 werden, so gern sich im letzteren Beispiele die Vorstellungen asso- 

 ciiren mögen. Der Verlust wird auch für das naive Sprachgefühl das 

 Ergebniss des Verlierens 1 »leiben; das Wort wird tausendmal in diesem 

 Zusammenhange gebraucht, ehe es einmal in Verbindung mit dem 

 unvolksthümlichen Worte Unlust erscheint; und das »Gedachte« wird 

 trotz seines Gleichklanges sich nie zu »Dach« gesellen, weil die Sach- 

 vorstellung unendlich mächtiger ist, als die Lautvorstellung. Eben 



