von der Gabelentz: Baskisch und Berberisch. 605 



aus diesem Grunde geschieht es doch nur ausnahmsweise, dass zu- 

 fallige Gleichklänge das etymologische Gefühl fehl leiten, häufiger dass 

 geschichtlich entstandene Lautentähnlichungen es schwinden machen. 



2. Unser Gehör und Verständniss arbeitet mit unsicheren Arti- 

 culationen öfter, als wir es uns bewusst werden. Der Geist ergänzt, 

 was die Sinne nicht wahrnehmen; und handelt es sieh um Dinge. 

 die ihm ganz geläufig, selbstverständlich sind, so ergänzt er nicht 

 einmal mehr: er hat den Sinn erfasst und begnügt sieh mit der un- 

 sicheren Artieulation, die er vernommen hat. Jene unschreibbaren 

 Verwischungen von Redensarten des geselligen, geschäftlichen und 

 dienstlichen Verkehres sind für Redner und Hörer ebenso unsichere 

 Lautgebilde, wie es für den Hörer allein etwa ein schreiendes Gezänk 

 ist. das sieh unter seinem Fenster abspielt. Wahrhaft vernommen 

 wird nur die Tonhöhe, der Tonfall und Rhythmus, die Vocale, dann 

 mehr oder minder unbestimmt die Zischlaute, ein geschnurrtes r u. s. w. 

 So wird das Gehör daran gewöhnt, mit einer minder deutlichen Arti- 

 eulation, zuweilen mit einer sehr undeutlichen, fürlieb zu nehmen. 

 Wäre in der Sprachgeschichte das Bequemlichkeitsbedürfniss die allein 

 bewegende Kraft, so würden die Redner an Artieulation nicht mehr 

 bieten, als die Hörer zum Verständnisse nöthig haben: eine flüchtig 

 träge Aussprache, wie sie in der That mancher Orten herrscht, wäre 

 die Regel. Für unseren Fall erklärt dies freilich vorläufig nichts; 

 denn das berberische Lautwesen macht keineswegs den Eindruck weich- 

 licher Bequemlichkeit. 



3. Neben der im Erfolge bloss negativen Verwischung des Laut- 

 wesens ist aber auch eine positiv, zunächst bereichernd wirkende 

 Vermischung möglich, und auch für diese sind Beispiele zur Hand. 

 Jenes Gefühl für das, was in der Muttersprache richtig und unrichtig 

 ist, das sprachliche Gewissen, wie ich es in meiner »Sprachwissen- 

 schaft«, S. 269 genannt habe, ist nirgends empfindlicher, als da, wo 

 die Menschen in einem eng geschlossenen Kreise beisammen zu leben 

 pflegen, ungewohnt anders Redende zu hören. Da erklärt es, in 

 Worte übertragen, geradezu: Wer anders redet, als man bei uns redet. 

 der redet falsch. Dies Gefühl wird abgestumpft, dies Gewissen wird 

 erweitert und ertödtet da, wo die Menschen sich daran gewöhnen, 

 andere Dialekte zu hören. Da, finden in der .Sprache allerhand Dou- 

 bletten Aufnahme: lautliche, grammatische, lexikalische und phraseo- 

 logische. Es kann geschehen, dass der Einzelne gar nicht mehr em- 

 pfindet, was der heimischen Mundart angehört oder fremder Import 

 ist, dass er, sich unbewusst, beides durcheinander anwendet. In 

 beschränktem Maasse können wir dies schon bei denen beobachten, 

 die längere Zeit inmitten eines anderen Dialektes gelebt haben. 



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