Harnack: Der Process des Christen Apollonius. /25 



einzig da. 1 Auch kann kein Zweifel darüber bestehen, dass dem 

 Eusebius diese Rede in extenso vorgelegen hat, und dass ihr eine 

 Einleitung voranging, in der die Persönlichkeit des Apollonius ge- 

 schildert und die Vorgeschichte des Processes erzählt war. Sagt doch 

 Eusebius, dass er sie in seine Sammlung der alten Märtyrergeschichten 

 aufgenommen habe, wo sie jeder lesen könne. Leider ist diese Samm- 

 lung, auf die Eusebius in seiner Kirchengeschichte öfters verweist, 

 schon frühe verloren gegangen — ein unersetzlicher Verlust! Wenn 

 Eusebius ferner mittheilt, das von ihm aulgenommene Schriftstück 

 enthalte »des Apollonius Worte vor dem Richter, seine Antworten 

 auf die Fragen des Perennis , sowie seine ganze Verteidigungsrede 

 vor dem Senat«, so erweckt eben diese Differenzirung einen günstigen 

 Eindruck in Bezug auf die Beschaffenheit des Schriftstücks. 



AI »er die Regeste, die Eusebius gegeben hat, enthält allerdings 

 Auffallendes : 



i. Dass dem Ankläger des Apollonius die Beine zerschlagen 

 werden und er so auf Grund einer allgemeinen kaiserlichen Verordnung 

 zu Gunsten der Christen getödtet worden sein soll: 



2 . dass der Process erst vor dem praefectus praetorio Perennis an- 

 hängig gemacht und geführt wird, dieser sodann die Sache an den Senat 

 weist, und dass nun der Senat, wie es scheint, das Urtheil fällt. 



Der erste Punkt ist jedoch bereits von den Commentatoren — 

 zuletzt noch von Neumann, a. a. 0. — nahezu befriedigend aufge- 

 klärt worden. Sieht man nämlich genauer zu, so erkennt man leicht, 

 dass die W^orte »da nach einem kaiserlichen Edict für die Angeber 

 der Christen die Todesstrafe verordnet war«, nicht dem Schriftstück 

 selbst entnommen sind, sondern eine pragmatische Erklärung des 

 Eusebius enthalten, die freilich seiner Kritik und seiner juristischen 

 Bildung wenig Ehre macht. In der Märtyreraete hat nur gestanden, 

 dass dem Ankläger die Beine zerschlagen worden seien. Dabei er- 

 innerte sich aber Eusebius, dass er kurz vorher (h. e. V, 5, 6) über Marc 

 Aurel berichtet hatte, dieser Kaiser habe den Anklägern der Christen 

 mit der Todesstrafe gedroht. 2 Eusebius meinte nun in seiner Leicht- 



1 Dass sieh der römische Senat amtlich mit dem Christenthum befasst hat, 

 dafür ist mir nur einZeugniss bekannt, nämlich die Adresse der justinischen Apologie 

 (I, 1: lepa rs rvyy.}.Y)Tw). Dieses Zeugniss ist unsicher (über die angebliche Adresse 

 des Apolog. Tertullian's an den Senat s. Texte u. Unters. VIII, 4 S. 9 ff.). Sonst kenne 

 ich nur die Legende, die Tertullian, Apolog. 5, erzählt hat. Erinnert sei beiläufig an 

 das höhnische Wort Aurelian's bei Vopisc. Vita Aureliani 20. Unsicheres über christ- 

 liche Senatoren lasse ich bei Seite. Ob die »coynitiones de Christianis«, die Plinius 

 in seinem bekannten Schreiben an Trajan voraussetzt, im Senat stattgefunden haben, 

 ist mindestens fraglich. — Von einem Christen Astyrius, can\a -uiu Im 'Pw«^ Tvyx?.YiTixwv 

 ysvousvoc, z. Z. des Gallienus weiss Eusebius h. e. VII, 16. 17 Merkwürdiges zu erzählen. 



2 Eusebius hat diese falsche Nachricht von Tertullian (Apol. 5) übernommen. 



