Harnack: Der Process des Christen Apollonius. /31 



auf dass Du Deinen Vortheil bedenkst und mit Dir zu Rathe gehst 

 wegen Deines Lebens.« Und er befahl, ihn in's Gefängniss abzu- 

 führen. 



i i . Und nach drei Tagen befahl er ihn vorzuführen und sprach 

 zu ihm: »Welchen Rath gab ich Dir?« [resp. : »was für einen Rath 

 hast Du für Dich gefasst?«]. 



12. Apollonius antwortete: »Ich bin und bleibe gottverehrend, 

 wie ich vorher gesagt habe.« 



13. Der Praefect antwortete: »Um der Sentenz des Senats willen 

 gebe ich Dir den Rath, zu bereuen und den Göttern zu opfern, denen 

 die ganze Erde Anbetung und Opfer darbringt; denn es ist vorth eil- 

 hafter für Dich, mit uns zu leiten, als elend zu sterben. Ich glaube, 

 dass Du der Sentenz des Senats nicht unkundig bist.« 



14. Apollonius sagte: »Ich kenne die Sentenz des allmächtigen 

 Gottes; ich bin und bleibe gott verehrend, und ich bete nicht an die 

 Idole, die von Händen gemacht sind, die von Gold und Silber und 

 Holz sind, die nicht sehen und nicht hören, weil sie das Werk von 

 Menschenhänden sind, und die wahre Verehrung Gottes kennen sie 

 nicht. 15. Aber ich halte gelernt, den himmlischen Gott anzubeten 

 und nur vor ihm niederzufallen, der allen Menschen den lebendigen 

 Hauch eingeblasen hat und ihnen immerdar Leben spendet. 16. Und 

 ich werde meine Person nicht erniedrigen und in den Abgrund 

 stürzen; denn es ist eine grosse Schande, vor den unwürdigen 

 [Dingen, Götzen] niederzufallen, und es ist ein Sclavendienst, die 

 Nichtigkeit zu verehren: die Menschen versündigen sich, wenn sie 

 solches anbeten. Ihre Erfinder waren Thoren, ihre Diener und An- 

 beter noch toller. 17. Die Aegypter beten in ihrer Verirrung die 



düng a.b. — Ein Tag Bedenkzeit: Die scillitanischen Märtyrer (p. 1 14) erhalten 30 Tage 

 Bedenkzeit, der Soldat Marinus (Euseb., h. e. VII, 15) drei Stunden. Anders ist der 

 Sinn Mart. Polyc. 10: Sog r^xzguv xcti catovcrov. 



V. 11.] "Drei Tage« nmss ein Fehler in den Handschriften sein; denn nicht nur 

 v. 10, sondern auch v. 43. 44 ist nur von einem Tage (einer Nacht) die Rede. — 

 C. übersetzt: » Wliat cmmsel hast thou formed for thyself?« Hr. Burchardi hält es für 

 wahrscheinlich, dass dies der Sinn des Originals ist. 



V. 13.] über die zweimalige Erwähnung der Senatssentenz, die hier plötzlich 

 anstatt der Beziehung auf die Kaiseredicte eintritt, sowie über die Frage, ob diese 

 zweite Verhandlung auch vor dem Senat stattgefunden hat, siehe unten. 



V. 14.] S. v. 19. Ps. 115. 135. Habak. 2, 19. Jes. 44, 9 ff . — Vielleicht: »welche 

 die wahre Verehrung Gottes nicht kennen«. 



V. I5.] S. Act. 17, 25: CCVTOQ OIOOVQ 7TCCTI ^UrfjV XCil TÜVOYjV y.Ctl TU TTCtVTCC. 



V. 16.] Der Götzendienst als Selbsterniedrigung (s. v. 20); s. die Frage Tatian's 

 rat. 19: tv twv goowj> xca (pvrwv zf.ctTTwv virag^/jciQ; 



V. 17.] S. v. 21. Über den Zwiebel- und Knoblauchdienst der Aegypter s. Ari- 

 stides, Apol. 12,7, vergl. Seeberg, z. d. St. und Wiedemann, Herodot's zweites Buch 

 (1890) S. 472. Eine andere Aufzählung aegyptischer Gottheiten als hier und v. 21 bietet 

 Athenagoras, Suppl. c. 1 . 



