734 Sit zun g der philosophisch -historischen Classe vom 27. Juli. 



den wahren Gott zu sterben; denn indem wir leben, leben wir für 

 Gott und ertragen die Martern für ihn, auf dass wir nicht grausam 

 den ewigen Tod sterben. 28. Wir wollen uns (auch) nicht grämen 

 über die Einziehung unseres Vermögens, weil wir wissen, dass wir, 

 ob wir leben oder sterben, des Herrn sind. Es kann Fieber oder 

 Bleichsucht [Gelbsucht] oder eine andere Krankheit dem Menschen 

 den Tod bringen. Ich kann annehmen, dass ich an einer solchen 

 Krankheit stürl >e . 



29. Der Praefect sagte: »So bestehst Du auf Deinem Tod?« 

 So. Apollonius antwortete: '«Ich will in Christus leben, fürchte 

 indessen auch den Tod nicht wegen der Liebe, die ich zum Leben 

 habe: denn es giebt nichts Schätzenswertheres als das ewige Leben, 

 welches die Mutter der Unsterblichkeit der Seele ist, die hier ein 

 edles Leiten geführt hat.« 



31. Der Praefect antwortete: »Ich habe nicht verstanden, was 

 Du gesagt hast.« 



32. Apollonius antwortete: »Was soll [kann] ich für Dich thun? 

 Der Ergründer des Herzens ist das Wort Gottes, wie die Leuchte des 

 Auges das Licht.« 



33. Ein Philosoph, der da bei ihm stand [zugegen war], sagte: 

 »Apollonius, Du verhöhnst Dich selber; denn Du bist weit abgeirrt, 

 obgleich Du wähnst, tiefes zu reden.« 



V. 28.I Vermögens Verlust, S. Hehr. 10. 34: tyjv aoiTayr,v tuv vn aqyj)VTU)v vimw usra 

 %apag ngoTsB'^uaSe. Vielleicht stand in der verlorenen Einleitung etwas über Ein- 

 ziehung des Vermögens des Apollonius. Zur Sache vergl. auch Athen ag., Suppl. 1 und 

 die Verfügung M. Aurel's über Vermöeensconfiscation auch nach dem Tode bei Majestäts- 

 verbrechen; Cod. Just. 9. 8, 6. — Das Folgende ist wörtlich nach Rom. 14, 8. — C. be- 

 merkt, dass der Sinn des letzten Satzes im Arm. nicht klar ist; mir scheint nur die 

 Form ungelenk. Zur Sache s. Acta Pionii loextr. 



V. 29.] »Art thou bent vpon death?« 



V. 30.] »In Christus leben« paulinisch; man beachte die Ruhe, kein ungestümes 

 Drängen zum Tode, sogar die Liebe zum Leben wird eingeräumt, was in Martyrien 

 ungewöhnlich ist. — Merkwürdig ist die Unterscheidung von gwvj amviog und uSuvarU, 

 jenes das Allgemeine und Causative, die ganze jenseitige Welt, dieses (ebenso wie 

 ad&upiTict) die aus ihr stammende Gabe an die einzelne Seele; vergl. IL Clem. ad 

 Cor. 20, 5: apr/r l <yov r^g acp^-ctoTiag , 01 cv Hat stpuu-pwrsi' yjixw tyjv u/.y^sucv hui r/ji/ 

 iirc-jzaviov gwvjv. Ignat., ad Ephes. 20 extr. 



V. 31.] S. zu v. 10. v. 23. 



V. 32.] Der Sinn ist wohl der: nur Gott (der Logos) vermag Dich zu erleuchten, 

 ich nicht, Zu »Wort Gottes« s. v. 36. Zu Grunde liegt hier der alte Gedanke^ des 

 griechischen Philosophie: vtto tcv ofxoiov tg cj.cicv y.u-cü.uußavsT^ca 7rz(pvx.si>, s. Ähn- 

 liches bei Posidonius (Sextus Emp. VII, 93): cos ro u.lr <pug v~o Tvjg (pwrost8ovg o-]/zwg 

 y.circü.coj.2uviTca, ciruo y.ctt r, tSsv oXwv cp-jTtg vtto o-vyysi'cZc cipsu.si y.arcü.aaßavsr^-cu toZ 

 /.cyc'j. 



V. 33.] Befindet sich Apollonius im Senat:' Zu dieser Episode vergl. Acta 

 Pionii 17. 



