Harnack: Der Process des Christen Apollonius. 7 35 



34. Apollonius sagte: »Ich habe gelernt zu beten, aber nicht 

 zu verhöhnen; Deine Heuchelei jedoch erweist die Blindheit Deines 

 Herzens; denn (nur) den Thoren scheint die Wahrheit ein Hohn.« 



35. Der Vorsitzende sagte: »Setze mir deutlich auseinander, was 

 Du gesagt hast [was Du meinst].« 



36. Apollonius antwortete: »Das Wort G-ottes, des Erlösers der 

 Seelen und der Leiber, wurde Mensch in Judaea, vollbrachte alle Ge- 

 rechtigkeit und wurde mit göttlicher Weisheit herrlich erfüllt. Er 

 lehrte die wahre Religion, die für die. Menschenkinder passend war, und 

 den Anfang der Sünde zum Schweigen zu bringen; 37. denn er lehrte, 

 den Zorn zu bändigen, die Begierde, zu massigen, die Sinnenlust zu min- 

 dern, die Trübsal [Sorge] zu verscheuchen, mitleidig zu sein, die Liebe 

 zu pflegen, die Eitelkeit abzulegen, keine Rache zu üben, nicht rach- 

 süchtig zu sein, den Tod zu verachten — aber nicht mit Ungerech- 

 tigkeit, sondern indem man sich gegen die Ungerechten geduldig er- 

 weist, den göttlichen Gesetzen zu gehorchen, die Könige zu ehren, 

 Gott anzubeten, an die unsterbliche Seele, die in Gott ist, zu glauben, 

 das Gericht nach dem Tode zu erwarten, auf Belohnung nach der 

 Auferstehung zu hoft'en , die den Frommen von Gott verliehen wird. 

 38. Das alles lehrte er mit Worten und Thaten mit grosser Stand- 

 haftigkeit. und nachdem er von Allen für die Wohlthaten, die er 

 that, verherrlicht [gepriesen j war. wurde er zuletzt getödtet, wie auch 

 vor ihm die Weisen [Philosophen] und Gerechten: denn die Gerechten 



V. 34.] Heuchelei? — Mau denkt hier an Justin und Crescens. — »Die Wahr- 

 heit eine Verleumdung« übersetzt Hr. Burchardi; aber das giebt keinen Sinn. 



V. 35.] Hier tritt eine andere, allgemeinere Bezeichnung für Perennis ein = 

 STrccg%os oder »rector», wie z. B. bei Prudentius, Peristeph. XI, 39. jj der Richter ge- 

 nannt wird. 



V. 36.] Apollonius vertritt die Logoslehre wie die anderen Apologeten. O tuotyj^ 

 y/v<yfiv -ach TuifxciTwv ist ein Titel Aeskulap's. Mart. Polyc. 19: tov tüottJocc twv ^/vyßu 

 YißZv aai xvßsorr-Y < rZv tooiacctuüv yjjl'jv. — »Mensch in Judaea«, s. Aristides, Apol. 2, 6. — 

 »Gerechtigkeit" s. Matth. 3, 15. — » Göttliche Weisheit« s. I. Cor. 2,7; 1,24. — Conyb. 

 vermuthet, dass nach »passend war« etwas ausgefallen ist: «and he made us able«. Der 

 Ausdruck »Menschenkinder« ist hebraisirend und daher auffallend. 



V- 37-1 S. die Tugendkataloge in der Didache, bei Plinius ep. 96, in der 1. Apol. 

 Justin's etc. — Die Frage der Todesverachtung war eine philosophische Schulfrage in 

 jener Zeit. — »Die Könige zu ehren u. s. w.« , s. I. Pet. 2, 17: tov Ssov cpoßeia-&s, tov 

 ßaa-iXsa tvj.ccts. — »An die unsterbliche Seele, die in Gott ist, zu glauben«, die Über- 

 setzung ist mir zweifelhaft; C. übersetzt: «to believe the Spirit (to he) immortal front, 

 God«, und bemerkt: »7 supply ihr words »to be«-, which should, however, perhaps come 

 öfter and not before »immortal.« — Die Ethik und die Hoffnung auf Lohn im Jenseits 

 sind der Inbegriff der Lehre Christi. Von Christi Wiederkunft spricht A. nicht. 



V. 38.] »Von allen gepriesen« ist auffallend; aber A. konnte sich hierfür auf 

 evangelische Zeugnisse stützen. — »Wie auch vor ihm die Philosophen und Gerechten«, 

 das ist der Standpunkt Justin's. Wie dieser denkt Apollonius vor Allem an Sokrates. 

 Eine frappante Parallele bietet auch Tertullian, Apol. 14: »Propterea damnatus est Socrates, 

 quia deos destruebat. plane ollin i. r. semper veritas od/'o est-, S. auch Acta Pionii 17. 



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