738 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 27. Juli. 



2. Jahrhundert angehört. Sie ist mit den apologetischen und Märtyrer- 

 Reden des 2. Jahrhunderts blutsverwandt, berührt sich mit der Apo- 

 logie des Aristides, den Acten des Carpus, dem Apologeticum Ter- 

 tullian's und nimmt in ihrer Haltung eine eigenthümliche Mittelstel- 

 lung ein zwischen der Apologie des Justin und der Märtyreracte des 

 Polykarp. Dass der Verf. die letztere gelesen und sich an ihr gebildet 

 hat, ist sehr wahrscheinlich. 1 Sonst benutzt er das A. T. (s. v. 39 

 das Citat aus Jesaias 2 ), wahrscheinlich das Matth.-Ev. (v. 6. 36) und 

 die Rede des Paulus in Athen. In den Paulusbriefen ist er vollständig 

 bewandert. Unwillkührlieh, wie es scheint, spricht er in paulinischen 

 Worten; auch bezeichnet er sie als «göttliche Schriften« wie das A. T. 3 

 Er bezeugt also die h. Schriften ebenso wie sein Zeitgenosse Irenaeus 

 in Lyon. 4 



Mit Recht spricht Hr. Conybeare von dem » sublime and yet simple 

 chararter « der Apologie. Es ist in der That die vornehmste Apologie 

 das Christenthum, die wir aus dem Alterthum besitzen. Ein edler Sinn, 

 muthig aber nicht trotzig, spricht aus ihr. Die Antworten zeichnen 

 sich durch Festigkeit und Würde, Freimuth und Ruhe aus; sie über- 

 raschen an einigen Stellen durch ihre Schlagfertigkeit. Der Verfasser 

 zeigt weder Todesfurcht noch Todessehnsucht 5 ; er will leben, aber 

 ist zum Tode bereit ; denn er will nicht auf Kosten seines Gewissens 

 leben. Ferner verräth der Verfasser — mehr noch durch die Form 

 seiner Reden als durch den Inhalt — eine treffliche Bildung. Er 

 verweist auf Sokrates 6 , citirt eine Stelle aus Plato's Republik' und 

 verwerthet einen Hauptgedanken der Stoiker 8 ; er stellt, wie Justin, 

 Sokrates und Christus zusammen als Paradigmen der Beobachtung, 

 dass die Gerechten den Ungerechten stets verhasst sind. Er exem- 

 plificirt, den Götzendienst betreffend, auf die Athener und Aegypter 

 und lässt die Römer aus dem Spiel. Er versichert seine Loyalität 



1 Eben darum ist es auffallend, dass in den jungen Acten des Apollonius dieser 

 von einem Presbyter Polykarp getauft wird (s. o.). 



2 Vergl. auch v. 14. 42 und sonst. 



3 S. v. 26. 27. 28. 30: Rom., Gab, IL Cor., I. Tim. sind benutzt, vielleicht auch 

 I. Pet,, s. v. 37. In v. 9 ist die Mahnung I. Tim. 2, 1 als »Befehl des göttlichen Gebots« 

 bezeichnet. 



4 Ein sicherer Beweis, dass unsere Acten schon i. J. 197 vorhanden waren, 

 Hesse sich führen, wenn es sicher gestellt werden könnte, dass Tertullian sie gelesen 

 hatte, als er das Apologeticum schrieb. Mir scheint eine Benutzung nach den vv. 19. 

 38.41 sowie nach dem ganzen Verhältniss der beiden Schriften sehr wahrscheinlich; 

 allein volle Sicherheit lässt sich m. E. nicht gewinnen. 



5 S. v. 30. 



6 S. v. 19. 38. 41. 



7 S. v. 40. 

 6 S. v. 32. 



