Harnack: Der Process des Christen Apollonius. i dv 



ohne Schmeichelei und trägt seine unerschütterliche Überzeugung ohne 

 Fanatismus vor. Der christliche Gemeinglaube ist auch sein Glaube, 

 aber er versteht ihn. wie die griechischen Apologeten, philosophisch : 

 »Jesus der menschgewordene Logos Gottes«. Alles in Allem — es 

 ist ein adeliger und edler Mann, der hier spricht, ein Römer, dessen 

 Charaktervorzüge durch den christlichen Glauben, den er angenommen 

 hat, verstärkt und gehoben sind. 



Was die Disposition der Rede betrifft — denn von einer solchen 

 lässt sich in gewissen Grenzen sprechen — , so sind alle wichtigen 

 Stücke des Christenthums an sich und in seinem Verhältniss zum 

 Heidenthum berührt. V. 2 wird der Monotheismus und seine Unver- 

 einbarkeit mit dem Götzendienst thematisch vorangestellt; v. 4 folgt, 

 was die Heiden »inflpxibüis obstinatio« nannten; v. 6 vom Schwören: 

 v. 8 f. über Opfer. Gehorsam gegenüber dem Kaiser (Gebete, Ver- 

 ehrung); v. 14 ff. Kritik des Polytheismus; v. 25 ff. letztes Gericht. 

 Beurtheilung des Todes und Lebens seitens der Christen; die Rein- 

 heit ihres Lebens; v. 36 ff. Christus, sein Ursprung und sein Geschick, 

 Darlegung seiner Lehre als strenger Sittenlehre ; v. 44 Mitleid (Almosen). 

 So vollständig diese Ausführung ist, 1 so wenig kann man sie doch 

 als aus einer nachträglichen künstlichen Überlegung stammend be- 

 trachten. Eben deshalb wird man von hier aus keinen Einwurf gegen 

 die wesentliche Authentie der Rede erheben können. Allerdings ist 

 es uns hier wie in anderen ähnlichen Fällen nicht deutlich, wie das 

 Referat zu Stande gekommen ist. Man wird aber auch hier annehmen 

 dürfen, dass die Verhandlung protocollarisch aufgezeichnet worden 

 ist," die Christen sich eine Abschrift verschafft 3 und sie mit leiser 

 Hand in passender Weise für ihre Zwecke redigirt halten. 1 Dass die 



1 Neues (im strengen Sinn des Wortes) für die Kirchen- und Dogmengeschichte 

 lernen wir aus dieser Vertheidigungsrede nicht. Aber das uns Bekannte ist liier doch 

 in kräftiger Eigentümlichkeit ausgeprägt, und die Bestätigung dafür, dass unsere Vor- 

 stellungen von dem Christenthum der gebildeten Laien am Ende des 2. Jahrhunderts 

 richtig sind, ist wert h voll. 



2 S. z. B. Acta Pionii 9: »Post haec Polemon, cum cerae notarius quae respondebantur 

 imprimeret, ait ad Pionium etc.« 



3 Im Jahre 197. als Tertullian seine Verteidigungsschrift für das Christenthum 

 schrieb, gab es christliche Senatoren; s. Apolog. 37. In Rom mag Tertullian von 

 solchen gehört haben; er war aber zur Zeit des Commodus in Rom gewesen. 



4 Die protocollarische Aufzeichnung ist jedenfalls lateinisch gewesen. Abel' ob 

 die christlichen Acten des Martyriums des Apollonius auch lateinisch existirt haben, 

 wissen wir nicht. Eusebius hat sie jedenfalls griechisch benutzt. Dass Hieronymus 

 den Apollonius zweimal unter den lateinischen Schriftstellern aufzählt, ist ganz uner- 

 heblich; denn seine Behauptung beruht nur auf einer billigen Annahme (s. 0.). Diese 

 Annahme kann richtig sein, ja es spricht die Wahrscheinlichkeit dafür, dass das Pro- 

 tocoll auch lateinisch bei den römischen Christen im Umlauf gewesen ist. aber ein 

 positives Zeugniss fehlt. 



