Harnack: Der Process des Christen Apollonius. ^45 



»Philosophen« vor sich habe, dass die Philosophie den Mann retten 

 könne und dass das Christentimm überhaupt nicht so gefährlich sei, 

 beschliesst er, den Senat zu einer Sentenz darüber zu veranlassen, 

 ob wirklich in allen Fällen, und so auch in diesem, nach der Strenge 

 des Gesetzes gegen die Christen verfahren werden solle — anders 

 ausgedrückt: ob das nomen Christian! im ausnahmslos unter den Titel 

 des Majestäts Verbrechens fallen solle. Zu diesem Zwecke begiebt er 

 sich, von einem kaiserlichen Rechte Gebrauch für seine Person machend, 

 mit dem Angeklagten in den Senat und giebt den Vätern so Gelegenheit, 

 sich ein Urtheil zu bilden, indem er Apollonius auffordert, dort seinen 

 Standpunkt klar zu stellen und seine Sache zu führen. 1 Das Senatus- 

 consultum fällt nicht nach Wunsch aus (v. 23): Die Väter beschliessen, 

 dass es in allen Fällen bei dem Verbote des Christianum esse, das 

 sie bereits früher ausgesprochen hatten, zu verbleiben habe. 2 Dieses 

 Consultum auf den Einzelfall, und so auch auf den vorliegenden, 

 anzuwenden, war der Praefect verpflichtet. Demgemäss gestaltete 

 sich die Verhandlung am zweiten Tage. Nach erneuten vergeblichen 

 Versuchen, den Angeklagten zum Opfern zu bewegen, musste ihm 



die Einschränkung durch den Senat, die wahrscheinlich ihm gegenüber in Folge der 

 Connivenz seines Vaters fühlbarer hervortrat, im Gefühl seines ererbten Rechts mit 

 Unwillen.- Er Hess dann bald eine kräftige Änderung eintreten. 



1 Ich weiss freilich ein solches Verfahren aus der sonst beglaubigten Geschichte 

 nicht zu belegen, aber auch nicht zu widerlegen. Aid' das «senatum dare« (Mommsen 

 III, 2 8. 959 n. 4) ist natürlich nicht zu verweisen. Dagegen darf man vielleicht an 

 die Mittheilungen vor Eintritt in die Verhandlung erinnern, "die der Vorsitzende dem 

 Senat macht, ohne dass in denselben eine Vorlage enthalten ist, oder die er Anderen 

 zu machen gestattet. Dieselben beruhen durchaus auf seiner discretionären Gewalt, 

 und es fehlt dafür wie an einer technischen Benennung so auch an einer praecisen 

 Ordnung. Der Vorsitzende kann ihm zur Kunde gekommene Thatsachen zur Kenntniss 

 des Senats bringen, ihm zugegangene Briefe, insbesondere die offiziellen . . . zur Ver- 

 lesung bringen, auch Mitglieder des Senats und selbst Nichtsenatoren zu mündlichen 

 Mittheilungen veranlassen. Es genügt an die bekannten Vorgänge in der catilinarischen 

 Verschwörung zu erinnern . . . Unter dem Principat nimmt die Vorverhandlung einen 

 breiteren Raum ein und erhält grössere Bedeutung« (Mommsen, a. a. 0. S. 947 ff). 

 Livius erzählt (42, 35) einen Fall, dass der Consul einen alten Soldaten ex contione 

 in senatum führt, um ihm vor diesem zu danken. Nach Hrn. Mommsen (S. 960 n. 1) 

 gehörte dieser Fall auch zu den Verhandlungen vor der Tagesordnung, nicht zu dem 

 ordentlichen Verfahren. Hiernach ist es» wahrscheinlich , dass Apollonius im Senat 

 innerhalb der Verhandlungen vor der Tagesordnung geredet hat. Oder ist die Sache 

 unter dem Titel der »unbegrenzten Vorlage« de re publica von dem Praefecten als 

 Vertreter des Kaisers vorgebracht worden und hielt er das ausserordentliche Mittel für 

 geboten, den Beklagten selbst dabei vorzuführen ? 



2 Das ist die Sentenz, die auch Eusebius (s. o.) in seiner Regeste hervorgehoben 

 hat: Das Senatusconsultum bestätigte »das alte Gesetz, kraft dessen diejenigen, welche 

 einmal vor Gericht gestellt waren und ihren Sinn auf keine Weise ändern wollten, 

 schlechterdings nicht freigegeben werden durften«. Aus der Märtyreracte erfahren wir 

 nur noch, dass dieses »alte Gesetz« auch durch eine Äusserung des Senats — wohl 

 unter Marc Aurel — • bekräftigt war. 



