914 Gesammtsitzung vum 2. November. 



in beiden zu dienen bestimmt ist, und sodann dem Wegfall der Ab- 

 schnitte I, 2 und II, 2 im zweiten Hymnos. 



In dem letzteren bildet nämlich den Abschnitt II. i c die aus zahl- 

 reichen uns vorliegenden Beispielen zur Genüge bekannte Formel, 

 mit welcher der Rhapsode den Übergang von dem Prooemium, das 

 er dem Herkommen gemäss seinem Vortrage voranzuschicken pflegte 

 und das die Form eines Hymnos auf eine beliebige Gottheit hatte, 

 zu der eigentlichen Rhapsodirung von Texten des verschiedensten 

 Inhaltes machte, welcher nicht nothwendig mit dem des Prooemiums 

 in Beziehung zu stehen oder auch nur in ganz äusserlicher und for- 

 maler Weise gesetzt zu sein brauchte. Aus der Anwendung dieser 

 Formel folgt also, dass unser Hymnos ein Prooemium ist, welches 

 im Sinne seines Verfassers einen rhapsodischen Vortrag einzuleiten 

 bestimmt war, und sicher nie einem anderen Zwecke gedient hat. 

 Nichts im Inhalte des Hymnos deutet ferner darauf hin, dass er auf 

 eine bestimmte Veranlassung hin für bestimmte Verhältnisse, einen 

 bestimmten Hergang, ein besonderes Local geschaffen worden ist: 

 sein Urheber kann ihn nicht ein Mal, er kann ihn viele Male bei 

 verschiedenen Gelegenheiten und an den verschiedensten Orten als 

 Einleitung zu rhapsodischen Vorträgen des verschiedensten Inhaltes 

 benutzt und vorgetragen haben. Ja, da er die eigene Persönlichkeit 

 nirgends in erkennbarer Weise hervortreten lässl . so ist die Möglich- 

 keit keinesweges ausgeschlossen, dass seine Schöpfung im Laufe der 

 Zeit Gemeingut geworden und von späteren Genossen seiner Zunft 

 zu dem gleichen Zwecke und in gleicher Weise benutzt worden ist. 

 Ihre Aufnahme in die schriftliche Überlieferung und ihre dadurch ver- 

 mittelte Erhaltung bis in spätere Zeit erklärt sich durch eine solche 

 Voraussetzung vielmehr in der einfachsten und natürlichsten Weise. 



Auf eine andere Spur führt uns dagegen die ganz verschiedene 

 Fassung des entsprechenden Abschnittes im ersten Hymnos. Auch 

 in ihm verabschiedet sich zwar der Vortragende von dem Gotte, den 

 er im Hymnos gefeiert hat, dem Delischen Apollon, und zugleich von 

 der mit ihm auf Delos verehrten Schwester Artemis, wenn auch in 

 anderer Form, indem er die Gefeierten gnädig zu sein bittet, allein 

 er schliesst damit seinen Vortrag ab und stellt keine Fortsetzung 

 desselben durch Behandlung eines anderen Themas in unmittelbare 

 Aussicht; denn die Schlussworte , richtig verstanden, enthalten nichts 

 weiter, als das Versprechen des Sängers, sich für die erbetene Gnade 

 des Gottes, wenn gewährt, durch auch in Zukunft fortgesetzte 

 Preisung desselben im Liede dankbar erweisen zu wollen, und dass 

 der Vortragende seine Leistung an Ort und Stelle damit als beendigt 

 bezeichnen wollte, ergibt sich mit zweifelloser Sicherheit ans dem 



