Kirchhoff: Beiträge zur Geschichte der Griechischen Rhapsodik. 915 



Urnstande , dass er ausser vom Gotte auch von dem Jungfrauenchore 

 Abschied nimmt, dessen Leistungen er im Vorhergehenden gerühmt 

 hatte und an den er sich jetzt in directer Apostrophe wendet, eine 

 Wendung, welche die Anwesenheit eines solchen Chores während 

 des nunmehr in solcher Weise beendigten Vortrages /Air selbstver- 

 ständlichen Voraussetzung hat, Die Dichtung ist folglich nicht ein 

 Prooemium für rhapsodische Vorträge , sondern ein Hymnos , welcher 

 die Bestimmung hatte, bei Gelegenheit einer gottesdienstlichen Feier 

 unter Assistenz eines Jungfrauenchores vorgetragen zu werden, als 

 dessen Exarchos der Vortragende fungirte. Gemeint aber ist nicht 

 eine beliebige Feier und ein beliebig zusammengesetzter Chor, sondern 

 ein ganz bestimmtes F>st, die auf Delos gefeierten Apollonien und 

 der bekannte Chor der sogenannten Deliaden, wie aus der Schilderung 

 vs. i 56 ff. mit Bestimmtheit hervorgeht und wozu der Inhalt des eigent- 

 lichen Hymnos, welcher die Geburt des Apollon auf Delos feiert, in nicht 

 zufälligerweise stimmt. Wenn demnach Thukydides (3,104) unsere 

 Dichtung als ein -pociuiov \-KoXkuovog bezeichnet, so müsste er als in 

 einem starken Irrthum befindlich erachtet werden, falls er sie damit 

 als Einleitung zu einem rhapsodischen Vortrage charakterisiren wollte. 

 Einen solchen Irrthum aber glaube ich ihm und seiner Zeit nicht bei- 

 messen zu dürfen, und meine daher, dass ihm unser Hymnos als das 

 gegolten hat, was er allein sein konnte und wirklich war, nämlich 

 die vorbereitende Einleitung zu einer Cultushandlung. als welche ich 

 unbedenklich den Reigentanz betrachten zu sollen glaube, welchen der 

 Chor der Deliaden vor dem Altar des Apollon aufzuführen hatte. 



Hiernach würde es immer noch als möglich erscheinen können, 

 unseren Hymnos für ein Prooemium unbekannten Ursprunges zu nehmen, 

 welches in älterer Zeit auf Delos an den Apollonien regelmässig oder 

 häufig als Einleitung zu der bezeichneten Cultushandlung von den 

 verschiedensten dazu bestellten Persönlichkeiten vorgetragen worden 

 ist. Allein diese Möglichkeit wird ausgeschlossen durch die originelle 

 Art und W^eise, in welcher der Vortragende die eigene Persönlichkeit 

 und sein Verhältniss zu dem Hergange, bei dem er betheiligt ist, her- 

 vortreten lässt. Indem er nämlich vom Chore der Deliaden Abschied 

 nimmt, bezeichnet er sich selbst als einen blinden Mann, derauf der 

 Insel Chios zu Hause sei, und als einen fahrenden Sänger, in welcher 

 Eigenschaft er verspricht, den Ruhm des gepriesenen Chores über die 

 Erde tragen zu wollen, und beweist dadurch, dass er diese indivi- 

 duelle Herzensergiessung dem von ihm vorgetragenen Prooemium ein- 

 zufügen sich erlaubt, dass er den Text desselben als sein geistiges 

 Eigenthum betrachtet und als Dichter des Prooemiums, nicht nur als 

 vortragender Aoede angesehen sein will. Seine Berechtigung zu dieser, 



