Cürtius: Paulus in Athen. ( ,))> 1 



Gotteskinder, in vollem Gennss der durch die Adoption verheissenen 

 Sohnesrechte (VIII, 23). den krönenden Erfolg des irpoopi^Eiv Eig vIo^e<jiolv. 

 Im Gegensatz zu den in Trägheit erstarrten oder in tanmelhaften 

 Fanatismus ausartenden Götterdiensten des orientalischen Heidenthums 

 war für hellenisches Volksleben nichts charakteristischer als die Feier 

 der mit den Festen verbundenen Wettkämpfe. Keinem Autor der hel- 

 lenistischen Zeit steht die Agonistik so lebendig vor Augen wie dem 

 Apostel: ich erinnere nur an die Ausdrücke &iu)x.eiv ty\v ^iKcaorrvvyjv, <jte- 

 (poLvoq diroxsiToLi, ßpctßelov: selbst das seltene xotTcißpotföeveiv fehlt nicht: 

 es ist ein ganzer Gedankenkreis, in dem er sich mit Vorliebe bewegt. 

 und kein loses Beiwerk, sondern mit dem Kern der Heilslehre in engem 

 Zusammenhange. Mit sicherer Sachkenntniss und feinem Verständniss 

 weiss er alle Einzelheiten, wie das eyxpoLTsvE<r§oii der Athleten (1 . Cor. IX, 2 5), 

 geschickt zu verwerthen, um solche Gesichtspunkte geltend zu machen, 

 welche für das Christenleben vorbildlich sein konnten. Ausdrücke wie 

 roig efJL7rpo(7§ev eitexteiveg^oli (Phil. III, 13) zeichnen in anschaulicher Weise 

 den vorgestreckten Leib des dem Ziele nahen Laniers, wie er in lebens- 

 vollen Erzbildern der Olympioniken dargestellt war. Auch eine edle 

 Ruhmliebe verläugnel der Apostel nicht, wie das wiederholt von ihm 

 gebrauchte (juXcr ifj.se fj.ui beweist, und ebenso das oben angeführte ei 



Tig ETTÖUVQg. 



Diese Anschauungen wurzeln in der klassischen Zeit; dagegen ge- 

 hört Alles, was das Heerwesen betrifft, dein Zeitalter des Hellenismus 

 an, in dem sich ein Soldatenwesen entwickelt hatte, das sich durchaus 

 ausserhalb des bürgerliehen Gemeinwesens fühlte. Das Söldnerwesen 

 war ganz besonders in Cilicien zu Hause, und Paulus wusste auch diesen 

 Verhältnissen, in deren Mitte er aufgewachsen war, für seine Mission 

 eine ungesuchte Bedeutung abzugewinnen. Der Kriegsmann, welcher 

 sich nicht in Sorgen der Nahrung verflicht und nur auf seinen Dienst- 

 herrn schaut, ist ein Vorbild für des Apostels persönliche Stellung 

 und die seiner Genossen (2. Tim. II, 4), und den Epaphroditos nennt 

 er deshalb seinen Commilitonen ((rv(rrpoLTtooTv\g). 



Auch aus dem Kunstbetriebe fehlt es nicht an Andeutungen, 

 welche zeigen, wie Paulus innerhalb der griechischen Welt lebte. Das 

 Wort dTvXog, das für zioov mehr uud mehr in Gebrauch kam, wird 

 benutzt die Männer zu bezeichnen, welche »Säulen der Gemeinde sind 

 (Gal. II, 9). rvirog, die Hohlform der Reliefbilder, bezeichnet die feste 

 Gestalt, welche die neue Lehre gewonnen hat (rvirog ^d%y\g, RömerVI, 1 7) 

 und zugleich das Modell, das wir im Leben darstellen sollen, das exem- 

 plum imitandum ( 1 . Cor. X, (3). In Athen bezeichnet Paulus die Kunst- 

 werke in Edelmetall und Marmor mit dem gemeinsamen Ausdruck 

 yjLpcvyixcLToi, TE%vv\g kou Ev^-vfJiYio-Eüog. Mit dem letzteren Wort kann er nichts 



