Jo4 Sitzung der philosophisch -historischen Gasse vom 9. November. 



nicht als äussere Satzung den Menschen gegenüberstehen, sondern in 

 ihren Herzen geschrieben sein (Rom. II . 1 5 voixog ypuwrog ev rouc 

 xctpüuue), und er erkennt den Beweis für die Gültigkeit der göttlichen 

 Gebote darin, dass der unverdorbene Mensch dem Zuge des Gewissens 

 folgend die Wahrheit derselben anerkennt und durch eindringende 

 Überlegung der sittlichen Aufgaben für und wider {Xayt(rfj.uv xaTYjyopovvTOüv 

 v\ kou oLTroAo'yoviJLEvüüv) zu demselben Ziele gelangt. 



Die hingebende Erforschung der Wahrheit erhebt die Menschen 

 über ihre natürlichen Beziehungen; es erwächst aus denen, welche 

 des Sokrates Lehre annehmen, ein neues Geschlecht, welches Sokrates 

 als seinen geistigen Stammvater ansieht: Athener, Böotier, Eleer 

 werden Xwy.p0tnr1x.oi So nennt auch Paulus den Timotheos seinen Sohn. 

 Wie die Akademiker sich von der durch den Tod des Sokrates be- 

 fleckten Stadt abwendeten und eine neue Gemeinschaft gründeten, so 

 sollen die Christen, wenn auch mitten in der alten AVeit, ein neues 

 Geschlecht sein {ccuoüixoi uscrov yeveoLs crxoKiug xou SieTTpaixusvYjg Phil. IL 1 5). 



Wie seit Sokrates die Menschheit als eine der Umkehr und Ver- 

 edelung bedürftige angesehen wurde, so erschien auch die Natur als 

 eine gesunkene, im Verfall begriffene, und wenn Paulus von der Ver- 

 kommenheit (^SW) spricht, welche wie ein schweres Verhängniss 

 auf der Creatur laste, so werden wir unwillkürlich an Plato erinnert, 

 der im Fragment seines Kritias anschaulich schildert, wie die ganze 

 Natur, Berge und Inseln. Vegetation und Quellen, sich in einem 

 krankhaften, verkümmerten Znstande befinde und hinter der ur- 

 sprünglichen Wirklichkeit weit zurückbleibe. 



Was ich hier an Betrachtungen andeutend zusammengestellt habe, 

 hat nicht den Zweck zu überraschenden oder befremdenden Resul- 

 taten zu führen. Es kann nicht meine Meinung sein, als sei der 

 neue Wein in alte Schläuche gefasst, Aber es ist undenkbar, dass 

 eine Sprache wie die griechische, das Erbtheil des reichsten Cultur- 

 volks, als Organ benutzt worden sei. ohne dass eine Fülle antiker 

 Begriffe und Anschauungen in die neue Lehre hineinströmte und 

 es bleibt eine der wichtigsten Aufgaben geistiger Culturgeschichte, 

 die Elemente zu erkennen , welche befruchtend und anregend aus dem 

 alten Besitz in den neuen übergegangen sind. Paulus hat das Griechische 

 nicht erlernt wie ein Missionar die Sprache der Eingeborenen , um 

 sich ihnen nothdürftig verständlich zu machen. Paulus hat die 

 Sprache überhaupt nicht zu Missionszw T ecken erlernt, sondern er ist 

 in derselben aufgewachsen. Man hat vor Zeiten kilikische Provinzia- 

 lismen bei ihm nachweisen wollen, aber nicht die Landschaft, sondern 

 die Vaterstadt war die Wiege seiner Bildung. Tarsos war nächst 

 Alexandreia der angesehenste Sitz der Wissenschaft. Tarsos hatte 



