Harnack: Das Zeugniss des Irenäus über das Ansehen der römischen Kirche. V)43 



Kirche; sie bezeichnen unzweifelhaft ein besonderes Ansehen der rö- 

 mischen Kirche, 1 aber sie begründen im Sinne des Irenäus 

 keine qualitative Verschiedenheit zwischen ihr und den 

 übrigen Apostelkirchen; auch an diesen lässt sich der Wahrheits- 

 beweis ebenso gut führen — ebenso gut. aber vielleicht nicht ebenso 

 eindrucksvoll. 



Das ist der Zusammenhang, in welchem der schwierige Satz: 

 »Ad Jicuic enim eccksiam propter potentiorem principalitatem necesse est 

 convenire omnem eccksiam — hoc est eos qui sind undique fideles — , 

 in qua semper ab Ms qui sunt undique conservata est ea quae ist ah 

 apostoüs traditio«, zu betrachten ist. 



Hr. Langen (Gesch. d. röm. Kirche I i 88 1 S. 170 ff.) und Hr. Sohm 

 (Kirchenrecht I 1892 S. 380 f.) haben sich zuletzt eingehender mit 

 der Stelle befasst. Hr. Langen giebt den Sinn also wieder: »Bei 

 dieser Kirche müssten wegen ihres höheren Vorrangs die Gläubigen 

 von allen Orten her zusammenkommen, in ihr sei darum immer von 

 den Gläubigen aller Orten die von den Aposteln herstammende Tra- 

 dition bewahrt worden«. Dazu bemerkt er: »Oiunis eccksia wird in 

 dem Text selbst erläutert durch »qui sunt undiqw fideles«, in dem 

 undique aber ist der Ort angedeutet, woher, das convenire stattfindet, 

 wie das »ad hanc eccksiam« das Ziel des convenire ausdrückt. Die 

 potior principalitas bezeichnet den Vorrang, welchen die Kirche der 

 Hauptstadt als solche vor allen übrigen Kirchen besass: denn sie wird 

 als Grund dafür angegeben, weshalb die Gläubigen von allen Orten 

 her bei ihr zusammenkämen: die Hauptstadt war das Centrum des 

 damaligen Weltverkehrs, und in Folge dessen die dortige Kirche der 

 Sammelplatz von Christen aller Orten. In analoger Weise ordnet 

 die Synode von Antiochien (ann. 331 oder 341) an, dass der Bischof 

 der Hauptstadt jeder Provinz Metropolit sein soll, »weil in der 

 Hauptstadt Alle um ihrer Geschäfte willen von allen Orten her zu- 

 sammenkommen (irctvTaü'/JfoEv cvvrpe%eiv) « . Und in dem Briefe an Leo L, 

 in welchem die Bischöfe der Provinz Arles die Gründe entwickeln, 

 weshalb die Kirche der Stadt Arles die Primatialkirche von Gallien sein 



1 Man beachte, dass Irenäus vier Praedicate nennt; er nennt die römische Kirche 

 nicht einfach die Kirche des Paulus und Petrus, noch weniger des Petrus allein ; auch 

 feiert er sie nicht, weil sie den Nachfolger des Petrus in ihrer Mitte hat. Ihm ist es 

 letztlich auch nicht um das Zeugniss der Bischöfe zu thun, sondern um das Zeugniss 

 der Gemeinde. Der erste Clemensbrief ist ihm nicht als Clemensbrief wichtig, sondern 

 als Brief der römischen Gemeinde, der unter Clemens (hei tovtov rov KA^^sfro?) ge- 

 schrieben ist, und er spricht nicht von einem «convenire ad episcopum ecclesiae Ro- 

 manae« , sondern von dem «convenire ad ecclesiam Rom." Aber allerdings hat er die 

 Vertauschung von »Kirche« und »Bischof« bereits angebahnt, indem er in der Bischofs- 

 liste die Garantie für die reine Überlieferung; der Wahrheit gesehen hat. 



