IIarnai k: Das Zeugniss des Irehäus ober das Ansehen der römischen Kirche. 94 / 



dass der Begriff »omnem ecclesiam« noch nicht scharf genug dem »orrines 

 qui . . . praeterquam oportet eolligunt« entgegensteht; erst »eos qui sunt 

 undiqueßdeles« bildet den genauen Gegensatz. Mau erwartet wohl statt 

 des umständlichen Ausdrucks »omnem ecclesiam hoc est eos qui sunt 

 undique ßdeles« einfach den Ausdruck »die ganze katholische Kirche« 

 zu finden. Allein dieser runde Begriff fehlte dem Ircnäus überhaupt 

 noch; er musste sich auch sonst, wie hier, mit Umschreibungen be- 

 heben. 1 Hr. Langen hat nun gemeint, dem Wort »undique« noch ein 

 Argument für seine wörtliche Auffassung des »convenire« entnehmen 

 zu können: in der That wird [renäus nicht 7ravToc%ov, sondern ttolv- 

 tol%o§£v geschrieben haben:' 2 allein es ist kaum nöthig zu bemerken, 

 dass auch bei der übertragenen Bedeutung von »convenire« -K&vTor/j&zv 

 sehr gut am Platze ist. 



Ad 2. Warum stimmt jegliche Kirche, resp. stimmen die Gläubigen 

 von allerwärts, nothwendig mit der römischen Kirche überein? Irenäus 

 hätte es nicht nöthig gehabt, dafür in diesem Zusammenhang noch 

 einen besonderen Grund anzugeoen; denn er hat ihn im vorhergehenden 

 Satze schon genannt — weil diese Kirche »maxima, antiquissima _, ab 

 omnibus cognita, a Paulo et Petro fundata« ist. Wenn er hier nun 



hoc est Christo«. I. 4. 5: cpWTog, tovtztti tov Xjittov r^r «luminis, hoc est Christi«. 1,3,3 

 ccvroZ, TChTirrt TY.g Y/.r^siccQ = >■ vestimentu m , hoc est illkis fil'u ', qu i est Veritatis.« I, 5, 1 : 



TWV fXSV BsplWV, TOVTSTTt TUÜV ^LvyjyjV, TJ'V Oi UQlTTSptoV TOVTZCTTl TWV •j'/.lX'jr = >■ llcxtroril III . 



id est psychicorum : sinistrorwm vero } id est hylicorum« . 1. 6, 1: -uv to nvsvfxariKov, tov- 

 tztti =1 »omne sjuritale. hoc est». I. 6, 2: tu \lvyjxcc ol y/wyjttot = »psychica, id est 

 animalia. psychici. id est animales«. 1. 7, 1: elg tov tottov, tovtztti Iv ty\ \xstqty\ti = »in 

 locum , hoc est in medietatem« . I, 8, 2 ty ; v onzopiav = »aporiam, id est consternationem« . 

 I. 8, 3: yiauc, TovriTTi TYjv \f vyjxr,r iy.y.'/.r-luv = »nos id est psychicam ecclesiam«. I, 9, 1.2: 

 tov AvSpumov — »Anthropi, id est Hominis«', tov Xwnjpa = »Sotcram, id est Salvatorem« ; 

 tov Aoyov v\ov tov Movoysuow = »Logon, id est 1 erhum \ , filium Monoyenis, id est Cni- 

 geniti«. I, 11. 1: aito rov Tvo-TuXsvrog , tovtztti tov QsXyjtov . . . utio tov ctvaopctjxovTOQ, 

 tovtztti tov Xoittov = »ab po, qui separatus est, id est a Theleto .. . . ab eo qui recurrit, 

 hoc est a Christo« III, 6, 1: »eum, qui ungitur , filium , et eum, qui unyit, id est patrem 

 . . . haec est synagoga dei, quam deus, hoc est film s ipse per seme.tipsum collegit« (fehlt der 

 Grundtext). IV, 6, 4: &sov elosvut ovbsi^ owarai ixyj ovyj. Ssov 8i8cc^ccvTog, rovri-rt ewev 

 Ssov \xyj ytvtsjTx.srS'cci tov Seov = »deum scire nemo potest nisi eleo docente, hoc est, sine 

 deo non cognosci deum«. W . 2, 4: »e-x una substantia esse omnia, id est Abraham et 

 Moi/sem et prophetas« (fehlt der Grundtext). IV, 26, 1: S-qo-ccvoog iv aypw tovtso-ti '= 

 »thesaurus in agro, id est«. IV, 38, 2 nach Anführung' von I. Cor. 3, 2: tovt'-tti, tyjv 

 y.ccric ccv3-pu!7toi' —ctpovTictv = »id est eum quidem adventum dömini, qui seciindum hominem«. 

 Man sieht, der Übersetzer hat sieh selbst nur sprachliche Erklärungen als Zusätze ge- 

 stattet, und er führt sie nie mit »hoc est«, sondern stets mit »id est« ein. 



1 S. I, IO, 1: y\ zxx.\Y l Tia Iv o?.w tiZ kot\xw bisTTrccpßivr. I\", 33,8: ro cipyjKtov Tf\g 

 iy.y7:Y t o-utQ ervTTYifj.ee xcitcc ttuvtoq tov HOTfxov, ibid.: «quae in unoquoqne loco est ecclesia«. 

 Dass der Übersetzer nirgendwo in seiner Version das Wort «katholisch« eingesetzt hat. 

 ist zu beachten und spricht für sein hohes Alter. 



2 III, 18, 3 ist KuvTuyj>v durch »ubiqne« wiedergegeben, III. 11,8 und I. 16, 2 

 TTctvTccy^oS'si' durch »undique« . 



