Harnach : Das Zeugniss des Irenäus über das Ansehen der römischen Kirche. 953 



anderen Apostelkirchen. Dass sie einen effectiven »Vorrang« (Primat) 

 habe oder gar die »Mutterkirche« sei, sagt er nicht, noch weniger 

 freilich denkt er daran, der Kirche von Rom deshalb einen Vorrang 

 einzuräumen, weil sie die Gemeinde der Welthauptstadt ist. Man 

 darf seine Aussage daher nicht mit den 70 Jahre später erfolgten Aus- 

 sagen Cyprian's identificiren, ep. 48,3: »Romana ecclesia matrix et radix 

 ecclesiae catholicae« , oder ep. 59,34: »ad Peiri cathedram atque ad ec- 

 clesiam principale in <■ , unde unitas sacerdotalis exorta est.« 1 Aber seine 

 Worte bezeichnen doch eine wichtige Etappe zu diesem Ziele, und 

 der Übersetzer hat durch seine Übersetzung des Worts avSevriot = »prin- 

 tipalitas« die Entwickelung - vielleicht unfreiwillig um ein Stück 

 vorgerückt; denn dieses Wort hat in sich die Kraft jede Relativität 

 und jeden Comparativ, also auch das »potentior« , abzustossen und sich 

 im Sinne von »souveräner Gewalt« oder »Führerschaft« oder »Primat« 

 zu insinuiren. Stammt etwa das » ecclesia prmcipalis « des Cyprian bereits 

 aus der lateinischen Übersetzung des Irenäus? 



Aber noch ist der Relativsatz am Schluss des ganzen Abschnitts 

 unerklärt geblieben: »m qua semper ab Ins qui sunt undique conservata 

 est ea quae est ab apostolis traditio«. Die Ausleger sind über die Be- 

 ziehung dieses Satzes nicht einig. Die meisten . zu denen auch ich 

 früher gehört habe, beziehen ihn auf die römische Kirche, weil sie 

 der Hauptbegriff im Vordersatze sei, w^eil das »semper« auf sie gut 

 passe, und weil die Aussage, in der römischen Kirche sei der Glaube 

 von Christen aus allen Theilen der Welt bewahrt worden, mit der 

 Thatsache stimme, dass nach Rom stets Christen von allen Weltgegen- 

 den gekommen seien. So Feuardentius , die römischen Ausleger, 

 Hayd, Langen, Sohm, Loofs u. A. Hr. Langen will auch hier den 

 politischen Gesichtspunkt bei Irenäus wiederfinden: »Ohne Zweifel über- 

 trug Irenäus bei diesem Gedanken, was auch den factischen Zuständen 

 entsprach, das politisch und social von der Stadt Rom Geltende in 

 kirchlicher Hinsicht auf die römische Kirche«. 



Allein die Beziehung des Satzes auf die römische Kirche ist von 

 so grossen Schwierigkeiten gedrückt, dass man sie mit Gieseler, 

 Thiersch , Harvey zu verwerfen hat. 1 . Nämlich ist in dem Vorder- 

 satz »omnem ecclesiam« nicht nur das nächstliegende Subject, sondern 

 auch das neue , wichtigere ; 2 . erwartet man deshalb keine Aussage 

 mehr über die römische Kirche , am wenigsten eine solche , die zu 

 der »potentior principalitas « . bez. den vier Attributen »/naxima , anti- 

 qiässima etc.« noch etwas hinzufügt: eine solche wichtige Hinzufügung 



1 Auch der Ausdruck, den Ignatius, ep. ad Koni, init., von der römischen Kirche 

 braucht: tt^ox«S'v)^si'v) tyiG ccyairv^ . ist nicht hierher zu ziehen und besagt vielleicht mehr 

 als der Ausdruck des Irenäus. 



