954 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 9. Nov. — Mittheilung v. 26. Oct.' 



läge aber in dem »ab his qui sunt undique« , wenn es auf die römische 

 Kirche zu beziehen wäre: 3. ist der Gedanke, in Rom sei die apo- 

 stolische Tradition »von den Gläubigen aus allen Weitgehenden« be- 

 wahrt worden, so acuminös, aber auch so schwerwiegend, dass seine 

 Anfügung in einem Relativsatz auffallend ist; 4. stört dieser Gedanke 

 den Zusammenhang der Ausführungen, sofern Irenäus, wie das gleich 

 Folgende (die römische Bischofsliste) beweist, zeigen will, dass durch 

 die ununterbrochene Succession der Bischöfe die Tradition in Rom 

 stets bewahrt worden ist: endlich 5. entspricht dem »omnem ecclesiam« 

 summt der Explication »cos qui sunt undique fideles« im Vordersatz genau 

 das »in qua« sammt der Explication »ab his qui sunt undique (seil. 

 fideles)« des Nachsatzes, während es sehr schwierig ist, unter »7/// 

 sunt undique fideles« an erster Stelle alle rechtgläubigen Christen über- 

 haupt, an zweiter Stelle die rechtgläubigen Christen, die von aus- 

 wärts n a c h Rom g e k o in m e n s i n d , zu verstehen . 



Aus diesen Gründen muss man sich für die Beziehung des 

 »in qua« auf »oninem ecclesiam« entscheiden und in dem »ab Ms qui 

 sunt undique. {fideles)« nichts anderes als eine etwas umständliche und 

 schwerfällige Wiederholung des »eos qui sunt undique fideles« erkennen, 

 dazu sieh erinnern, dass Irenäus die ganze Ausführung mit den Worten 

 begonnen hat: » Traditionem aposiolorum in ioto mundo manifestatam } 

 in omni ecclesia adest perspicere.« 



Nur ein Wort macht liier Schwierigkeit, nämlich »seif/per«-; es 

 ist hart und stört an der Stelle, an der es stellt; denn die Ep- 

 exegese »«6 Ms qui sunt undique«* ist durch »semper« von »in qua« 

 getrennt. Den richtigen Wink für die Erklärung hat meines Er- 

 achtens bereits Thiersch gegeben. Er schreibt: »Mihi liunc esse sensum 

 constai: l unaquaeque alia ecclesia idem testabitur de traditione apostolorum 

 (quod ostendimus dici <il> ecclesia Romana), dummodo ne In ea per haereticos 

 ipsos traditionis puritas inquinata sl/\ slrr. ut Irenaei rcrhls utar, 'dum modo 

 in ea a fidelibus cuiusvis sit loci pure conservata sit tradiia ob apostolis 

 veriias'. Legere possiSj si placetj zuSr vjv ye pro ev f. 2 Ähnlich Harvey: 

 »in qua = fi inasmuch as.« Führt diese Erklärung auf das Richtige, 

 so wird man Anstand nehmen müssen, das zwischen »in qua« und 

 »ab Ms qui sunt undique« stehende »semper« durch dei zu übersetzen,' 5 



1 Dieses »ab his qui sunt undique« fügt also kein neues Moment zu »in qua* 

 hinzu, sondern erläutert das »in qua* in derselben Weise wie »hoc est qui sunt undique 



fideles«- den Begriff »omnem ecclesia/)}" erläutert. 



2 Zu bemerken ist jedoch, dass III, 21, 2 oc ys nicht durch »qui«, sondern 

 durch »quando« übersetzt ist. 



3 »Semper« entspricht in der Regel in der Übersetzung dem «et, wofür 

 Beispiele anzuführen, überflüssig ist. Doch wird auch -(error? (IV, 37, 1) und kuc 

 7rai'To<,' (1, 13, 6. II. 28, 3) durch »semper« wiedergegeben. 



