1010 Gesainmtsitzung vom 30. November. 



Strafen (bis zum Tode) auf sich nehmen wolle. Wie ein Donnerschlag 

 traf die Gemeinden nach langem Frieden (Cyprian, de lapsis 5 sq.) diese 

 Verfügung. Dass sie nicht durchweg mit gleicher Strenge ausgeführt 

 wurde und auch nicht ausgeführt werden konnte, liegt auf der Hand. 

 Gab es doch viele Richter und Magistrate, die den Christen günstig 

 gesinnt, andere, die indifferent und lax waren, noch andere, die sich 

 bei dieser Gelegenheit zu bereichern hofften. Doch ist in manchen 

 Provinzen mit grosser Strenge vorgegangen und wirklich der Anfang 

 zu einer allgemeinen Verfolgung gemacht worden. Durch Eusebius, 

 der last. eccl. VI, 4 1 sq. den Bericht eines Augenzeugen, des Dionysius 

 von Alexandrien, wiedergibt, und Cyprian (s. mehrere Briefe und den 

 Tractat de lapsis) sind wir speciell über die Verfolgung in Aegypten 

 und Karthago unterrichtet. Was man von den gemeinen Christen ver- 

 langte, war. dass sie einmal durch Opfer officiell ihrer Pflicht gegen 

 die Staatsreligion genügten. 1 Zu diesem Zweck verstärkten sich die 

 römischen Verwaltungsbehörden, also wohl die Strategen der einzelnen 

 Gaue, in den einzelnen Dörfern 2 (yjpYj^svoi xu)fj.v\g xtX.) auf Grund 

 der kaiserlichen Verfügung durch fünf erwählte Männer. Diese Coni- 

 mission berief alle im Verdacht des Christentimms Stehenden vor sich, 

 um sie unter ihrer Aufsicht opfern zu lassen: 'Ovo\xcktti KocXovfxevot raus 

 d,vu,yvoig xou otvispoig S-ucr/otic Trpoo'yerroLv, berichtet Eusebius a. a. 0. §11. 



Diese Commission ist es, an die sich unser Diogenes wendet und 

 die er stI twv SrvGiüov YjpYifxsvoi y.u)\j.y\q 'AXs^avdpov ~Syjgcv nennt. 3 



Kam der Vorgeladene der Aufforderung nach, so wurde diess re- 

 gistrirt und er nicht weiter behelligt. Den sich Weigernden wurde 

 auf gerichtlichem Wege der Process gemacht. 4 



1 Man wusste schon seit den Tagen des Plinius, dass die Christen einen, der 

 geopfert hatte, nicht duldeten und aus ihrer Mitte ausstiessen, s. Plinii ep. ad Traian. 96: 

 ».... quorum nihil posse cogi dicuritur, qui sunt re vera ChristianU . 



2 Dass sich in Aegypten die Verfolgung auch auf die Dörfer erstreckte, sagt 

 Dionysius Alex, bei Eusebius, hist. eccl. VI, 42, 1 ausdrücklich: cc/.aoi Bs tvT-.s'ittoi aara 



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3 Cyprian, ep. 43,3: »persecutio est haec (seil, die innere »Verfolgung«, welche 

 die karthaginiensische Gemeinde durch die revolutionäre Erhebung von fünf Presbytern 

 eben erlebt) alia et alia est temptatio, et quinque isti presbyteri nihil aliud sunt quam 

 quinque primores Uli qui edicto nuper magistratibus fuerant copulati, ut 

 fidem nostram subruerent, ut gracilia fratrum corda ad letales laqueos 

 praevaricatione veritatis averterent«. Nach dieser Stelle muss man annehmen, 

 dass das Verfolgungsedict selbst die Anordnung generell enthielt, dass die Behörden 

 überall durch fünf notable Männer zu verstärken seien. Vor dieser Commission sollte 

 sich sodann das Opfern der Christen vollziehen. Sie ist unter den »£7rt twv Svcriuöv 

 y3yu.'i\>oic« in unserm libellus zu verstehen. Decius hat also den Behörden allein nicht 

 getraut. 



4 Vergl. im allgemeinen Mommsen in Sybel's Hist. Zeitschr. Nr. 64. N. F. Nr. 28. 

 S. 415. 



