Krebs: Ein libellus eines libellaticus v. .1. 25J0 n. Chr. aus dem Faijüm. 1013 



Urkunde lehrt uns klar, dass tradere und accdpere eng zusammengehören: 

 tradere ist das Einreichen des libellus, accipere bedeutet das Erhalten 

 des Attestes. Das Odiöse ist schon das tradere allein, jedoch ist es 

 zwecklos ohne das accipere: beides gehört eng zusammen. 



Unser Diogenes, der bei seinen 72 Jahren 1 keine Lust zum Mar- 

 tyriuni hatte, hat es an der klingenden Begleitung seines libellus, 

 dem praemium, nicht fehlen lassen, wie das Attest beweist. 2 Da er 

 dieses nöth igen falls gerichtlich brauchen wollte, hat er in dem eigent- 

 lichen libellus. der Eingabe, die ja von dem Attest nicht getrennt 

 werden kann, seine Person juristisch genau testgestellt durch Angabe 

 seiner Abstammung, seines Wohnorts, seines Alters und seiner »be- 

 sonderen Merkmale», nämlich einer Narbe an der rechten Augenbraue. 3 



Von dem, was er soeben gethan haben will, ist leider nur das 

 crvei" sicher erhalten. Vor Co^>]i> verbirgt sich wohl ein Yerbalstaniin. 

 mit dem er irgend eine Art der Betheiligung an der bri . . . . eng (?) 

 der Opferth iere (iepeiwv) bezeichnet. 



Die Zeilen 17-19 enthalten das Attest des Beamten. Er hatte 

 wohl den Tag über recht viele auszustellen und deshalb schrieb er 

 eben die nöthigen Worte einfach unter den libellus herunter, in so 

 schlechter Schrift leider, dass nur das allerdings ausschlaggebende 

 3-vovtol = [»ich sah?] ihn opfern« sicher zu lesen ist. Am Schlüsse 

 folgt, glaube ich, das ist = <7e<jYifj.£iu)fjLoii, mit dem Beamte ihre Unter- 



ro7? $eo7<; StsTiXscrcc noch mehr, als was das Edict verlangte. Deingemäss könnte man 

 annehmen, dass hier irrthümlicher Weise ein wirklicher »Heide von der Comniission 

 gefasst worden ist, der grundlos in den Verdacht des Christenthums gekommen war. 

 Ist diese Möglichkeit auch nicht ganz auszuschliessen, so ist sie doch unwahrscheinlich. 

 Dazu kommt, dass uns Dionysius von Alexandrien ausdrücklieh sagt, einige Christen 

 seien so frech in ihrer Verleugnung gewesen, dass sie nicht den Christenstand abschworen, 

 sondern behaupteten, sie seien überhaupl nie Christen gewesen, s.Euseb., h.e. VI, 41, 12: 



Ol hi TIVSg £TOl(J.OT£DQV TCIQ /3'rUC(V ü JOT.-T Jsy^Cr , IT /Vül^OIXSl'Ol TY t Sf^CCTVTYjTt TO fAYjk:- TTQQ- 



Tspov y^pirriavoi yeyousvcct (vergl. Cypr. de laji*. 7. 8). Zu diesen Frechsten hat mithin der 

 Aurelius Diogenes gehört, falls man nicht anzunehmen hat, dass die betr. Behörde des 

 Dorfes Alexander- Insel Atteste überhaupt nur in dieser vollen Forin ausgestellt und 

 sich auf keine andere Formel eingelassen haben. 



1 Fr ist 178 i) geboren und somit ein etwas bejahrterer Zeit- und Altersgenosse 

 des Origenes. 



2 Ob der libellus öffentlich, also auch seinen Glaubensgenossen, bekannt ge- 

 worden ist,, lässt sich nicht sagen. Ferner ist die Möglichkeit offen zu lassen, dass 

 Diogenes wirklich einmal geopfert hat. ja sogar auch die (s.o.). dass er ein fälschlich 

 in den Verdacht des Christenthums gekommener Heide ist. Aber wahrscheinlich bleibt, 

 dass er sich das Opfern durch diese; Bescheinigung abgekauft hat. und sollte es sich 

 auch anders verhalten, so haben doch jedenfalls die berüchtigten Scheine, mit denen 

 man das Opfern nmgieng, so gelautet wie unser Schriftstück. 



3 Ein derartiges Nationale, meist noch mit dem Namen der Mutter und des Gross- 

 vaters, findet sich in den Urkunden überaus häufig, z. B. in dein Testament U. B. M. 

 N. 183 Z. 3, 4 und 5 u. ö. 



Sitzungsberichte 1893. 89 



