ИМЕНИ A. 6. ПУШКИНА. 201 
громче требуютъ, чтобы HCKYCCTBO прониклось тенденщюзностью, 
или, какъ они любятъ выражаться, идейностью, обыкновенно при- 
ходять въ негодован!е, какъ скоро тоть же праемъ пускается въ 
ходъ беллетристами иного направленя“. 
Разсматривая литературную дФятельность графа Л. Н. Тол- 
етого BB ея различные пероды, авторъ книги: „Русеюй романъ 
и русское общество“ говорить: „Гешальные писатели зачастую 
пруобр$таютъ особенную власть надъ умами какъ разъ тогда, 
когда они ошибаются. Этотъ, съ виду парадоксальный, афоризмъ 
какъ нельзя лучше подтвердился на rpaph ЛьзЪ Толетомъ. 
Пока онъ быль только величайшимъ художникомъ своего вре- 
мени, его, правда, окружала слава, но толпа за нимъ не шла. 
Я имфль уже случай замфтить, что два его знаменитыхъ ро- 
мана, особенно второй, не были среди русской публики даже оцф- 
нены по достоинству. Но картина сразу перемфнилась, какъ скоро 
Толетой выступилъ въ роли учителя-моралиста, скажу болфе, — 
въ качеств» основателя религи. Одновременно плфнять умы и 
порабощать сердца, быть первымъ среди людей своего времени 
и владЪть ключами вЪчности — это, извфетное 1510, самая высо- 
кая степень человфческаго честолю@йя. Ho я охотно допущу, что 
Толетого соблазнилъ не блестящий призракъ духовной власти и 
что онъ совершенно чистосердечно задалея мыслью обновить нрав- 
ственность современниковъ, съ той минуты, какъ ему показалось, 
что онъ прозрфль Hacyerp собетвенной души. Три разнородныхъ 
корня философ Толетого—буддизмъ, французеый ращонализиъ 
и народничество, — переплелись между собою такъ крфпко, что 
кажутся совершенно объединенными. Они приходятъ другъ другу 
на помощь, пополняя недостатки каждаго. 
Критическое разсмотрьше книги г. Головина принялъ на 
себя, по просьб Отдфлешя, В. К. Арсеньевъ. 
По замфчанню г. рецензента, н$фкоторыя изь нацщюнальныхъ 
видоизмфнен!й романтизма указаны г. Головинымъ весьма мфтко; 
но въ OTIBIÉ, посвященномъ эпох „бури и натиска“, т. €. ше- 
стидесятымъ и семидесятымъ годамъ, не соблюдена симметрия. Ha- 
рушене ея г. рецензентъ видить, между прочимъ, въ TOMB, что, 
