DIE NEUENTDECKTE ARCHAISCHE INSCHRIFT DES RÖMISCHEN FORUMS. 271 
einer verständigen Erklärung verhindernden Punkte in Z. 11 zwischen 
kapia und dotau, Z. 12 zwischen Ze und ri einfach zu beseitigen, sie jener zu- 
fälligen Ursache zuzuschreiben. Ebensogut möglich wäre es, dass der Stein- 
metz, dessen Interpunctionsunterlassungen wir oben aufgezählt haben, hier 
zwei Fehler anderer Art begangen hat. Vielleicht ist dem deutlichen, durch 
Raummangel nicht erklärbaren Zweipunkt nach dem an sich unmöglichen 
Worte à eine andere Bedeutung zuzumessen, als dem gewöhnlichen drei- 
punktigen Worttrennungszeichen. Sollte der Zweipunkt etwa den auslauten- 
den Nasal der Präposition in ausdrücken und das Versehen des Steinmetzen 
sich auf die kleine Verwechselung von Zwei- und Dreipunkt zwischen kapia 
und dotau beschränken? Dann wäre die Lesung touxmenta kapia(n)do tau... 
und letzteres zu dem in den Zusammenhang jedenfalls wohl passenden Wort 
tauroi zu ergänzen. Nicht ganz ohne eigene Bedenken würden wir dann 
kapia(n)do gleich kapiantor setzen (vgl. censento in der Lex Repetundarum, 
utunto, nitito für censentor, utuntor, nititor, Lindsay 519.585). Die Zeilen- 
länge, die wir nach unseren bisherigen Ergänzungen im Mittel auf etwa 
18 Buchstaben normiren, würde erlauben nach tau[roi] ein [stati]m anzu- 
nehmen, worauf fortzufahren wäre in) ter(r)[am fodia(n)do(r), eine Straf- 
vollstreckung, welche jedenfalls am meisten dem Geiste der römischen Reli- 
gion entsprechen dürfte. 
Kehren wir jetzt zum Anfang des Gesetzes zurück. Die Lücke zwischen 
quoi ho und sakros esed ist im Anschluss an die Worte der Festusepitome 
auszufüllen quoi ho[nce terminom exarased] sakros esed. Die noch offene 
Frage, welchem Gott das neu entdeckte Sacellum mit seinen Opferüberresten 
und den ringsum zerstreuten im Ganzen ziemlich ärmlichen Votivgaben ge- 
weiht war, diese Frage erhält eine zwanglose Lösung, wenn wir den Platz 
als eine verschollene Opferstätte des Gottes Terminus betrachten. Die bei- 
den Angaben des Festus: Termino sacra faciebant und Numa Pompilius statuit 
eum, qni terminum exarasset, et ipsum et boves sacros esse sind nicht bloss 
zufällig verbunden. Das Bild des Gottes bestand bekanntlich in einer Grenz- 
säule, unmittelbar an diesem Symbol fanden die Opfer statt. Die jetzt ent- 
deckte unmittelbar von Opferüberresten umgebene Stele ist für ein solches 
Terminusbild zu erachten, wenn dieses nicht, was wahrscheinlicher ist, der 
unmittelbar daneben gefundene konische Stumpf war. Auf.den einen oder 
andern wies das Demonstrativpronomen in der ersten Zeile der Inschrift hin, 
welche, das ehrwürdige später dem Numa zugeeignete «Königsgesetz» ent- 
haltend, passender Weise hier an der Verehrungsstätte des unverletzlichen 
und unverrückbaren Terminus angebracht war. 
In späterer Zeit hatte der öffentliche Cultus des Terminus seine Stätte 
im Jupiterheiligthum des Capitols. Hier stand unter freiem Himmel sein 
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