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état Slave est limitrophe du royaume des Turcs, qui fait partie des pays 
Slaves, oder wörtlich: ... darauf grenzt an diesen König von den Slawen 
(nach Masudi, Charmoy p. 311, richtiger: von den Königen der Slawen) 
ein König der Türken und dieser (nämlich der König der Türken) ist der 
König von einem Lande der Slawem». Hieraus ist zu ersehen, dass Masudi 
die Türken keineswegs mit den Slawen identificirt, sondern sie ganz richtig 
als Eindringlinge ins Slawenland betrachtet. Wenn es weiterhin heisst: «und 
dieser (Stamm) ist der schönste von den Slawen und der zahlreichste und 
furchtbarste an Macht», und bei Jakut (Charmoy p. 331) noch deutlicher: 
«Cette race est la plus belle de toute cette nation pour la physionomie, la 
plus considérable sous le rapport du nombre et la plus formidable sous le 
point de la vue de la force» oder wörtlich: «Und dieser Stamm von ihnen 
(von wem denn anders als «on den Slawen») ist der schönste Stamm der 
Slawen und der grösste an Zahl und der bedeutendste an Tapferkeit», — 
so zwingt der ganze Zusammenhang diese Worte auf das Volk des Königs 
Wöengesläw zu beziehen. 
Diese Characteristik von den dem Wenceslaw untergebenen Slawen 
steht im Einklang mit folgender Äusserung über diesen Fürsten: «hat viele 
Städte und weite (volkreiche) Gebiete, ein grosses Heer und grosse Kriegs- 
vorräthe; er führt Krieg mit den Rüm, Ifranga, Nukabarda und anderen 
Völkern»... . und in der anderen Redaction: «hat ein Goldbergwerk, Städte, 
viele volkreiche Gebiete, zahlreiche Armeen und führt Krieg mit den Ваш». 
10. Die slawischen Tempel bei Masudi. 
Harkavy, Berichte muselmanischer Schriftsteller, St.-Petersburg 1870 
р. 139—140. Charmoy, Relation de Masoûdy in den Mémoires de l’Aca- 
démie Impér. des Sciences, VI. Série, T. II, St.-Pétersbourg 1834 р. 318— 
319. Prairies d’or éd. Barbier de Meynard, T. III 58—60. 
Um diese Erzählung richtig zu beurtheilen, müssen wir uns erinnern, 
dass bei Ibn-al-Fakih ein Stamm (>>) von Slawen im Kaukasus selbst wohnt 
(Dorn, Mélanges Asiatiques VI. p. 648), welche von den übrigen Slawen 
unterschieden werden. Zugleich dürfen wir nicht vergessen, wie schwankend 
und dehnbar bei vielen Orientalen die Bedeutung des Wortes «Slawen» ist. 
Im gegebenen Fall handelt es sich um ein Gebirge, über welches die 
Philosophen geschrieben und als eins der höchsten erklärt haben. Wenn 
Harkavys Voraussetzung (p. 171), die Grundquelle, aus der Masudi 
schöpft, könne nicht vor dem Anfang des IX. Jahrh. verfasst sein, zu- 
treffend ist und demnach vielleicht noch weiter zurückreicht, so ist anzu- 
nehmen, dass zur Zeit der Abfassung dieser Quelle, das entlegene Himalaya- 
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