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Sigebert!'s von Gembloux Passio S. Luciae und Thebeorum. 17 
bereit und bekennen sich im übrigen als Christen, indem sie die Vielgötterei 
in einer fast höhnischen Weise bestreiten. Man erkennt hier deutlich, wie 
ungeschickt der Überarbeiter, dem Sigebert folgt, den gallischen Aufstand 
hereingezogen hat, denn wenn dieser der eigentlicke Zweck war für die 
Versetzung der Thebäer in das Rhonethal, so sieht man in der That nicht 
ein, weshalb nicht vernünftiger Weise Maximian von jener Bereitwilligkeit 
den entsprechenden Gebrauch macht. Von dieser Zwiespältigkeit ist die 
ursprüngliche Legende frei, die nur von den Christen spricht. 
Maximian, über den Widerstand der Legion erbittert, beschliefst nun 
zu der altrömischen Strenge zu greifen, indem er namentlich an die Hin- 
richtung der Campaner von Reggio zur Zeit des Pyrrhus erinnert, er 
beauftragt den Licetor den je zehnten Mann hinzurichten und wetteifernd 
drängen sich die Krieger zu dieser Ehre. Die abermalige Aufforderung, 
nunmehr nach Octodorum zurückzukehren und die Befehle des Kaisers zu 
erfüllen, beantwortet der Primicerius Mauricius mit einer glühenden Auf- 
munterung zum Martyrium nach dem Beispiele der Väter, indem er das 
Gelöbniss des Gehorsams in allen übrigen Stücken wiederholt. Da Begei- 
sterung sie alle ergreift, dem Beispiele des Führers zu folgen, so ertheilt 
Maximian dem Lietor den Auftrag, die Legion abermals zu zehnten, d.h. 
den je neunten Mann hinzurichten und erläfst darauf den gleichen Befehl 
wie früher. 
Nunmehr ergreift der Fahnenträger Exuperius das Wort, er legt die 
Feldzeichen nieder, die er bisher ehrenvoll geführt und ruft Alle auf, die 
Waffen gleichfalls niederzulegen. Christus würde sie schützen, wenn er 
ihnen nicht den Märtyrertod bestimmt hätte. Da sie dem Kaiser ihren 
Dienst, Christus aber Anbetung schuldeten, so wollten sie ihre Leiber jeder 
Marter preisgeben, um für ihre Seelen das ewige Leben zu erwerben. 
Hier schliefst Sigebert sein zweites Buch, indem er seine Helden schon 
vom Heiligenschein umgeben sieht, sich selbst aber vergleicht er wegen 
seiner Unfähigkeit die gestellte Aufgabe zu erfüllen, im 14. und letzten 
Capitel mit der trägen Schnecke, die für das königliche Mahl, zu welchem 
sie geladen worden, zu spät kommt und zuletzt ihr Horn abbricht. 
Das dritte Buch beginnt der Dichter mit einer breiten Abschweifung 
über die mit einander in Parallele gestellten zehn Plagen Ägyptens und 
zehn Christenverfolgungen von Nero bis auf Diocletian. Erst in dem 
zweiten Abschnitt kehrt er zur Sache zurück und läfst Maximian wuth- 
Philos. - histor. Abh. 1893. 1. 3 
