Käty. XV, 1,3-e. Über den rdjasüya. D 
denn, wer dies gethan hat, ist dadurch samräj geworden, und steht 
als solcher über dem räjan; — diese Angabe gebört speciell dem Ritual 
des Yajus an, s. meine Abh. über den väjapeya, Sitz.-Ber. 1892 p. 767 fg. 
3. die ishti, soma und pacu haben je verschiedenes (je ihr eigenes 
Ritual-) Gewebe, weil die Zeit dafür verschieden ist. 
die ishti an Anumati ete.; — die soma: pavitra u.s.w; — die 
pacu: die malhä') u. s. w; s. Säyana zu Catap. V,2,3,1. 
Der Anfang wird durch eine zur Reinigung des Opfernden be- 
stimmte Lustrationsfeier, einen einfachen agnishtoma nämlich, der den Namen 
pavitra führt, gemacht. 
4. Der pavitra hat vier dikshä, — 5. und tausend (Kühe als) Opferlohn. 
Auf Grund dieser letztern Angabe gehören’) auch der aneu und der 
adäbhya graha, die drei anübandhyäs und die traidhätavi als Schlufscere- 
monie dazu’). Nach Äpastamba bei Sayana zu Ts. I, 8,ı (p. 4 ed. Roer) 
sind resp. 5000 (Kühe) beim pavitra als dakshinä zu geben, s. p. 8” °; — 
pavitro nämä "bhyärohaniyo "gnishtomah Cänkh. XV, 12,3 Schol. Das 
Ritual des pavitra ist das gewöhnliche des agnishtoma und giebt daher 
zu keiner weiteren Bemerkung Anlafs, s. Säyana zu Gat. V,2,3,1.— Nach 
Gankh. XV, 12,9 ist derselbe resp. catushtoma und rathantaraprishtha. 
Auch bei Baudhäyana (bei Säyana Ts. 1,8,ı p.5 ed. Roer) wird er als 
präyaniyo 'gnishtomah eatushtomah sahasradakshina udavasäniyäntah be- 
zeichnet. — Bei Läty. IX, 1,3 hat der abhyärohaniya jyotishtoma nur eine 
dikshä resp.: 1200 (Kühe) als dakshinä. 
6. Die dikshä (der erste der vier dikshä-Tage) findet an einem zum 
Opfer passenden Tage (nach Verlauf) des mäghipaksha statt, 
sö ist mäghipakshayajaniye nach dem Schol. zu verstehen, mäghi- 
paksha nämlich nicht als Genetiv, sondern als Locativ, mit Ergänzung 
von atite, besser also direct als Ablativ, aufzufassen; der Sinn ist resp.: am 
Ersten der weifsen Hälfte des (folgenden Monats) phälguna, phälguna- 
pratipadi. Und dazu stimmt auch die Angabe bei Gänkh. XV, 12,s (aindrä- 
paushnena carune ’shtvä) mäghyä amäväsyäyä ekäha uparishtäd diksheta 
paviträya; — resp. bei Läty. IX, 1,2 ganz direct: phälgunipakshasya pra- 
thamäyäm dikshetä ("bhyärohaniyäya jyotishtomäya). Ebenso Baudhäyana 
Br Bat. V, DA! E 
2) zu ancu ete. s. Catap. IV, 6, ı, 15. Käty. XIII, 4, 4-9, und meine Abh. über den väja- 
peya p. 781.4. 
Philos. - histor. Abh. 1893. 11. 2 
