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bei Säyana zu Ts. I, 8,ı: purastät phälgunyai paurnamäsyai eaitryai 
vä paurnamäsyai (ämäväsyena havishe ’shtvä diksheta); der hierbei an- 
gegebene zweite Termin (caitryai vä) ist im Käthaka (Citat in Deva’s vyäkhyä 
zu Käty. XV, 1,5) der einzige: yä4 caitryäh pürvä 'mäväsyä, tasyäm agni- 
shtomäya diksheta. - 
Es wird hier somit durchweg der Beginn des räjasüya in den Früh- 
ling, resp. auf den Jahresanfang verlegt. Im Mänava jedoch (Citat bei 
Deval.c.) wird der Herbst als der Zeitpunkt der Feier genannt: äcva- 
yujyäm amäväsyayam yajaniye’hany agnishtomäya diksheta. 
7. am Ende desselben (des pavitra) findet, und zwar wenn er es 
wünscht, im Hause (des Opfernden) eine Vollgufs-Spende statt, bei welcher 
der Opferlohn aus einer Wahlgabe besteht. 
»wenn er es wünschte; factisch ist diese pürnähuti auf den weilsen 
Yajus beschränkt; die » Vollgufs-Spende«: äjyapürnayä juhvä hüyate Säyana 
zu Gatap. V, 2,3,1;5 — die Bedeutung von vara »Wohlgabe« ist schwan- 
kend; gelegentlich wird darunter sogar nur ein Rind verstanden; hier ist 
die ursprüngliche Bedeutung in’s Auge zu fassen, da das Gatap. (V, 2,3, 1) 
sagt: sarvam vai varah, sarvam parigrihya süyai. 
An den lustrirenden pavitra, resp. an die pürnähuti an dessen 
Ende, schliefst sich eine ganze Gruppe von einleitenden Opferfeiern, 
zunächst eine Feier, durch welche der Opfernde der Gunst der Götter 
empfohlen und andererseits vor Unheil geschützt wird. 
s. Vom Morgen (des nächsten Tages) finden Tag für Tag fünf weitere 
havis statt. 
d. i. fünf Tage lang je eines; uttaräni ist ziemlich überflüssig; — von 
morgen ab, d.i. nach Deva: phälgunieukladacamim ärabhya. Ebenso 
Mahidhara zu Vs. IX, 35°: phälgunädyadacamyäm. Der am ersten phäl- 
guna beginnende pavitra hat nämlich aufser den hier vier dikshä-Tagen 
(s. Regel 4) noch drei upasad-Tage und einen sutyä-Tag, in summa acht 
Tage; wenn wir dann auf den neunten Tag die pürnähuti ansetzen, so 
ist evah in der That der zehnte phälguna, und im Schol. werden die 
folgenden fünf havis denn auch einzeln dem zehnten bis vierzehnten 
phälguna zugetheilt. — Im schwarzen Yajus liegt eine andere Bereehnung 
vor. Nach Baudhäyana nämlich, bei Säyana zu Ts. 1, 8,ı (Roer p.5) hat 
der pavitra nur sieben Tage (drei dikshä, nicht vier), die pürnähuti 
fehlt daselbst, und somit fällt die Anumati-Feier daselbst wohl auf den 
