Katy. XV, L,ız:ns Über den rdjasüya. 13 
Das erste dieser vier havis ist das bei der dikshaniyeshti eines 
soma-Opfers übliche (s. Gatap. IIL, 1,3, ı. Ind. Stud. X, 358); das vierte, 
im Gatap.V,2,3,9 geradezu als ägrayaneshti bezeichnet, umfalst eine 
Mehrzahl von havis (Käty. IV, 6, ı.2.4.16) und diese sind es denn auch, 
die in Ts. Tbr. und Käth. (Maitr. übergeht sie), mit einigen Differenzen 
übrigens unter einander, zur Ausfüllung der dortigen Achtzahl der havis 
dienen. Unmittelbar nach der Anumati folgt resp. in T. K. M., also an 
zweiter Stelle, ein caru an die Aditya, den das Gatap. Br. II, 1,3, 2 bei 
der dikshaniyä-Feier den »eke« zuweist, unter denen somit dort die An- 
hänger des schwarzen Yajus zu verstehen sind'). 
ı. am phälguna-Vollmond°) (setzt) eine eäturmäsya-Feier (ein), — 
ı8. (das ganze folgende Jahr lang nämlich) begeht (der adhvaryu) die schwarzen 
Monatshälften (Tag für Tag) mit dem Vollmondsopfer, die weifsen Monats- 
häften mit dem Neumondsopfer‘), bis zum cunäsiriya hin). 
Auch diese Feier dient zur weiteren einleitenden Lustration des 
Opfernden. Wie er durch die vorhergehenden Oblationen mit allen den 
betreffenden Göttern, speciell auch mit denen, welchen das Gedeihen des 
Getreides (cf. die ägrayaneshti) zukommt, in Bezug tritt, so wird er nun 
durch die Feier der Tertial-Opfer in den Besitz ihrer göttlichen Wir- 
kungen gesetzt. — In Ts. (I, 8, 2-7) und Tbr. (I, 6, 2-ı0) wird sogar hier 
das Ritual der Tertialopfer nebst den zugehörigen Sprüchen eingehend 
behandelt, während Käth. Maitr. Vs. hier gar nichts davon haben, das Catap. 
(V,2,3,10. 4, 1-4) sich auf eine kurze Erwähnung beschränkt, und nur bei 
Käty. wenigstens die vorstehenden direeten Angaben darüber vorliegen. 
Es kann dies darauf beruhen, dafs die eät. darin schon früher ein- 
gehend behandelt sind (Käth. IX, 4-7 Maitr. 1,10, 1-20 Vs. III, 44-57 Catap. 
I,5,2,7-6,2,17 Käty.V,5,ı0-10,2ı).. Auch das Ritual der fünf hier 
ihnen vorhergehenden havis wird ja hier nur ganz kurz gestreift (der 
pavitra, von den crautasütra abgesehen, gar nicht einmal erwähnt!). 
Indessen könnte man dieses völlige Übergehen der cäturmäsya in K. M. Vs. 
!) s. Ind. Streifen I, 52 "3. 
2) am fünfzehnten Tage in der weilsen Hälfte des phälguna. 
3) die stetigen je an Vollmonds- resp. Neumonds- Tagen zu vollziehenden Feiern 
fallen nicht aus, sondern schlielsen sich an diese ihnen vorausgehende, dem räjasüıya zu- 
kommenden Feiern hinterdrein an. 
4) s. Ind. Stud. X, 342; — zu gunäsirau »Pflugschar (üvs) und Pflug« s. Pet. W. und 
Ind. Stud. XVII, 262 (zu £ statt s s. ibid. p. 246 24. 249). 
