16 WEBER: Käty. XV, 1, 22-30. 
9,36%. Welche Götter unter Agnü's Leitung vorn sitzen, denen svähd ! — 
,...Yama’s... rechts ..; — °.... der Vigve devds .. hinten : .; ‘, des Mitra 
und des Varuna, oder der Marut .. links ..; — *. ... Soma’s ... oben ... 
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22. ein mit drei Rossen bespannter Wagen ist der Opferlohn; — 
23. auch für einen Kranken (gehe er) so (vor). 
Diese letzte Angabe, dafs das pancavätiyam auch aufserhalb des räja- 
süya als Zauber-Heilmittel für einen Kranken verwendet werden kann, ist hier 
eigentlich ein hors d’oeuvre, findet sich aber auch im Gatap. selbst V, 2,4, ıo, 
enthält resp. wohl das prius, weist nämlich darauf hin, dafs das panca- 
vätiyam eigentlich der Volksmediein, dem Volksaberglauben, angehört, 
und von da aus hierher in das heilige crauta-Ritual Eingang gefunden 
hat. — Die Beziehung auf die verschiedenen Himmelsrichtungen findet 
sich in der Atharva s. überaus häufig vor, und spielt auch in unseren 
Volks-Sympathie-Curen eine grofse Rolle. 
Noch am selben Tage (s. Säyana zu Ts. Roer p. 91.99), nach An- 
sicht der Känva jedoch erst am folgenden Tage (cvobhüte, s. Schol. zu 
Käty. 24), schliefst sich das indraturiyam') an, das in den Texten des 
schwarzen Yajus dem paßcavätiyam vorhergeht, und wohl wie dieses den 
Zweck hat, die betreffenden Götter dem Opfernden günstig zu stimmen’). 
24. (es folgt) das indraturiyam, — 25. (nämlich) "ein für Agni 
bestimmter (achtschaliger Opferfladen), — 26. *ein aus Gerste bestehender 
caru®) für Varuna, — 27. (der) auch anderwärts (stets sö üblich ist), 
— 28. ?ein für Rudra bestimmter (ebenfalls anderweitig ganz ebenso üb- 
licher) caru aus wildem Weizen‘), — 29. für Indra bestimmte saure Milch 
von einer als Zugthier gebrauchten’) Kuh; — 30. die ist der Opferlohn 
(hierbei). 
!) »wobei Indra zum vierten Theile betheiligt ist«. 
®) nach Gat.V,2,4,11 und Tbr. (1,7, ı, 2fg.) ist es speciell gegen die: näshträ rakshänsi, 
resp. die asura, gerichtet. 
®) caru, Topf, mit Mu/s oder Suppe gefüllt, s. Pet.W. 
*) gavedhukäh äranyagodhtimäh Gatap. IX, 1, 1,8 Schol. (°saktubhih, teshäm pishtaih); 
— gavedhukä mahatäm jalajanäm trinanam cvetäni phaläni Deva (Käty. 871-2); — vrihi- 
madhye trinavigeshe gankhäkäräni godhümapräyäni phaläni kasaiyä-lokaprasiddhäni Käty. 
87302, 
5) ano vahati ti vahini gauh Käty. Schol.; Maitr. hat geradezu: dhenur anadvähi, 
Gatap. anaduhi vahalä; — wird jedoch auch als Lastthier betrachtet: prishthe bhäram 
vahati ’ti Säyana zu Ts. l. c. p. 92. 
