Käty.XV, 2, 1-8. Über den räjasüya. 17 
Die letzte Feier dieses (ersten) Tages (im neuen phälguna), nach 
den Känva jedoch erst auf den dem indraturiya folgenden Tag an- 
zusetzen, ist der apämärgahoma, eine speciell zur Beseitigung alles 
bösen dämonischen Einflusses bestimmte Ceremonie, welche in K.M. 
mit, resp. nach, dem indraturiyam vor dem pahcavätiyam steht, so dafs da- 
selbst, bei dem dortigen Wortlaut der Sprüche des pancav. (rakshohanas ete. 
s. p.15,1), alle drei Opferhandlungen demselben Zwecke, der Abwehr der 
rakshas nämlich, dienen. — Bei Käty. beginnt hier die zweite kandikä. 
2,1. Der apämärgahoma (geschieht, wie folgt); — 2. er (der adhv.) 
thut in einen aus paläca- oder vikamkata-Holz gefertigten Löffel (sruva) 
apämärga-Körner (welche ganz zu opfern sind); — 3. Himmelsrichtung 
und Feuer sind wie bei (dem Opfer für) Tryambaka'); — 4. oder es kann 
auch die östliche (Himmelsrichtung) sein; 5. mit dem Spruche: 
9, 37°). Agni! bewältige die Schlachtreihen, indem du die Gegner bei Seite 
wirfst. (Selbst) schwer zu überwinden, die Feinde (aber) überwindend, lege 
deine (ganze) Werkkraft in die Tragung des Opfers! 
nehme er (aus dem dakshinägni) einen Feuerbrand, — 6. und opfere mit: 
9, 38%, mit des göttlichen Savitar Erlaubnifs, mit den beiden Armen der 
beiden Acvin, mit den beiden Händen des Püshan, — ”. opfere ich mit der 
Kraft des updngu”); todtgeschlagen ist das rakshas‘), sedhd; 
7. mit dem Spruche: 
38°. zum Tode der rakshas, — wirft er den sruva fort’) in der 
Himmelsrichtung, in der er opfert, s. und mit dem Spruche: 
384, wir haben das rakshas getödtet, wir haben den N. N. ge- 
tödtet, N. N. ist todt 
kehren sie zur (üblichen Opferstelle) zurück, ohne umzusehen. 
!) es handelt sich also, nach Käty. V, 10, 4, 9, um einen Feuerbrand aus dem dakshi- 
nägni und um ein Fortgehen in nö rdlicher Himmelsrichtung. 
?\, Rik III, 24, ı (Vigvämitra), wo am Schlufs der Dativ: yajnavähase (zum Tragen 
des Opfers); Mahidhara erklärt das Wort (Locativ) coneret durch: yajamäne, »gieb varcas dem 
Opfernden«. y 
3) ıupäncu ist der Name des ersten somagraha, s. Ind. Stud. X, 369; derselbe ist 
wohl der kräftigste, weil unmittelbar, als. erster, aus den angu geprelst. 
#4) räkshas, collectivisch, räkshasajätih Mahidhara; — rakshas fasse ich als desiderative 
Bildung aus yranh ragh, im Sinne von: impetuosus, celeriter aggrediens. 
5) derselbe soll nicht wieder gebraucht werden, nachdem er zu solchem Zwecke 
gedient hat. 
Philos.-histor. Abh. 1893. Il. 3 
