20 WEBER: Käty. XV, 3,4-14. 
anikavant') (darzubringen); — 4. (zweitens) ein caru für Brihaspati (im 
Hause) des purohita (königlichen Hauspriesters); — 5. (drittens) ein 
(elfschaliger Fladen) für Indra (im Hause) des Opfernden (selbst)?’); —- 
6. (viertens, ein caru) für Aditi (im Hause) der mahishi (Königin): 
— 7. (fünftens, ein aus Gerste bestehender caru) für Varuna (im Hause) 
des süta°); s. (sechstens) ein (siebenschaliger Fladen) für die Marut 
(im Hause) des grämani'); — 9. (siebentens) ein (elf- oder zwölfschaliger 
Fladen) für Savitar (im Hause) des Kämmerers?); — ı0. (achtens) ein 
(zweischaliger Fladen) für die beiden Acvin (im Hause) des Wagen- 
lenkers®); — ı1. (neuntens, ein caru) für Püshan (im Hause) des Truch- 
sefs’); — ı2. (zehntens, ein caru) von wildem Weizen für Rudra, aus 
den Häusern des Würfelwerfers°) und des Rindzertheilers®) (geholt, im 
Hause) des Opfernden; — 13. (elftens) eine viermal geschöpfte (äjya- 
Gabe) (im Hause) der Boten mit den Worten: behaglich der Weg geniefse 
des äjya'”); — 14. (zwölftens) (im Hause) der verstofsenen!) (Gemahlin 
des Königs) ein darvihoma (Löffel-Oblation) an Nirriti von schwarzen, mit 
den Nägeln zerklaubten Reiskörnern. Er opfert (sie) mit dem Spruche: 
!) anikavant heilst agni hier wohl als der die Heeresspitze führende, cf. Ind. Stud. 
XVII, 150 (senägni). 
?, der also hinter seinem Heerführer und seinem purohita (Hauspriester!) steht; — 
yajamanasya Käty., süyamänasya Cat. — Eigentlich palst es doch nicht recht, dals der 
Opfernde selbst zu den »ratnäni« gehört, und möchte man meinen, dals ursprünglich ein 
dem König nahestehender räjanya, Prinz, hier seine Stelle hatte, .cf. Ts., und s. p. 23. 
®) zu süta s. Ind. Stud. XV], 197-201; die Scholien hier zu Käty. erklären das Wort 
durch acvasärathih, acvaposhakah, also: Stallmeister (zu scheiden jedoch von dem Wagen- 
lenker, s. Regel 10): braähmanyäm kshatriyäj jätah sütah Käty. p. 872 n.3. 
*) zu grämani (vaigyanam mahattarah) s. Ind. Stud. XV11, 197. 199. 200; — die Marut 
repraesentiren die vicas, das Volk. 
5) kshattä pratihäri düto va; — yashtihasto ’ntahpurädhyakshah sarveshäm niyantä; — 
mantri düto va, kshatriyayam cüdräj jatah Käty. 372 n.4. Ind. Stud. XVII, 197. 201. 289. 
°%) samgrahitä särathih; — hier hat das (atap. Br. V, 3, 1,8 ein hübsches altes 
Wort für den Wagenkämpfer, den es savyashthri »zur Linken (des särathi) stehend« 
nennt; es liegt hier offenbar dieselbe Bildung vor wie in zend. rathaestar. 
”) bhaägadugho bhojayitä, — pariveshtä, bhägan dogdhi'ti. 
®) akshäväpah akshaksheptä, akshagopte’ty apare, — dyütapatih, — dyütakära- 
kah, dyütädhyakshah Käty. p.' 873 n. 1. 
°) sabhädihatäm gäm vikrintati govikartah, — karshukalı gohinsako vyädhah. 
'%) dieser Spruch findet sich in der Känva-Schule der Vs. im Texte, s. Ed. p..306. 
'!) weil sie dem König keinen Sohn geboren hat (at., deshalb ist sie (und mit ihr 
der Opfernde) der Nirriti verfallen, die durch die an sie gerichtete Spende abgefunden wird. 
