34 WEBER: Käty. XV, 3, 16-35. 
ihre ratna-schaft, und neben anderen Namen, resp. Personen, auftreten, 
s. im Verlaufe beim Salben und beim Würfelspiel. 
Es folgt eine detaillirte Angabe über die Opferlöhne für diese 12 havis. 
ı6. die Opferlöhne (dafür) sind der Reihe nach: — ı7. !' Gold; — 
18. "ein männliches Rind mit weifsem!) Rücken; — ı9. ?ein Stier; — 
20. teine säugende Kuh; — 21. ?ein Rofs; — 2. °ein buntgeflecktes 
männliches Rind: — 23. "ein rother Lastochse; — 24. °ein männliches 
Zwillings-Rinderpaar; — 25. wenn nicht zu haben, zwei hinter einander ge- 
borene?) männliche Rinder; — 26. ” ein dunkelfarbiges’) männliches Rind ; — 
37. "der für Rudra bestimmte (caru) hat drei Opferlöhne: — 28. (erstens) 
entweder ein mit weilsen (resp. schwarzen) Vorderbeinen oder mit weilsem 
(resp. schwarzem) Schwanz versehenes männliehes Rind; — 29. (zweitens) 
ein wie eine Kralle gestaltetes Schwert; — 30. (drittens) ein Würfelbrett, ge- 
bunden mit einem aus Schwanzhaaren gefertigten Bande; — 31. " (ebenso) 
für das folgende (elfte havis), (erstens) ein mit Ochsenleder-Riemen über- 
zogener Bogen; — 32. (zweitens) mit Pfeilen gefüllte Köcher ; — 33. (drittens) 
ein rother Turban; — 34. "für das letzte (zwölfte havis) eine schwarze, 
alte, abgerackerte (Kuh); — 35. und zwar sage er (der Opfernde) zur pari- 
vritti: »nicht möge sie jetzt (forlab) in meinem Herrschaftsbereich sich aufhalten « .*) 
In den vorstehenden Angaben sind theils einige wirklich dunkle Wörter, 
resp. dra£ Aeyoueva, wie nakhara in 29. pyukshna in 31, paryärini bei 34 
(Gat. V, 3.1,13), die von den Scholl. verschieden gedeutet werden, theils 
solche, die überhaupt verschieden gedeutet werden (so eiti 18, eyeta 23, 
cyäma 26). Die Beziehungen zu den betreffenden Persönlichkeiten sind be- 
sonders klar bei nros. s. 10-12. Der Bote mufs gut bewaffnet und leicht 
kenntlich sein, daher Schwert und Bogen und der rothe Turban. — Die 
Texte des schwarzen Yajus zeigen mehrfache, im Ganzen aber bedeutungs- 
lose Differenzen. Von Interesse sind nur die Angaben in K. für (daselbst 
nro. 11) akshäväpa und govyacha, nämlich: asir välävrito, vavrir jälaprati-- 
grathitä, baräsi dämadüshä, vatsataro vä cabalahı, für nro. ı2 (räjan): risha- 
hhah, und in M für (daselbst ı2) akshäväpa und govikarta: asir väläpita(h ?), 
!) für eiti wird sowohl die Bedeutung weils als schwarz angegeben. 
2) d.i. von denen das zweite bei der nächsten Kalbung geboren ist. . 
®) weils und schwarz, Schol. 
*) nach dem Schol. hat sie in das Haus eines Brähmana zu gehen, wo sie ausserhalb 
des Bereichs der kön. Herrschaft sich befindet! denn die Brähmana stehen nur unter 
»König Soma« (Vs. 9, 40. 10, ı8). 
