26 WEBER: Käty. XV, 3, 40-46. 
als letztes ratnahavis selbst stehen, und deren Sinn in Ts. Tbr. durch den 
dazu gehörigen Spruch klar gestellt wird: ».Dieser unser König soll als ein 
Feinde besiegender König (vritrahä räjä bhütvä) den vritra (colleetivisch: alle 
seine Feinde) tödten«. 
Eine zweite Sühnenceremonie, die nach Gat. (V,3,2.4) ganz den 
gleichen Zweck hat wie der caru an Soma und Rudra, ist beiden Yajus 
gemeinsam, und wird resp. beiderseits ziemlich eingehend dabei erörtert. 
Am andern Morgen, also am nächsten Tage nach den 12 ratnahavis, 
cevobhüte (Käty. Schol.) ist darzubringen: 
40. ein caru an Mitra und’ Brihaspati: — 41. nachdem er (der 
adhvaryu) den für Brihaspati bestimmten Theil (an’s Feuer) angesetzt 
hat. deckt er ihn mit einem Gefäfse zu, das aus einem von selbst abge- 
brochenen acvattha-Zweige, der nach Osten oder Norden gerichtet war, 
gefertigt ist‘); — 42. aus einem Schlauche, der auf einem Streitwagen 
herumgefahren worden ist, giefst er die (darin dadurch) frisch gewonnene 
von selbst entstandene Butter heraus, und zwar in jenes Gefäls, und 
wirft dann in dasselbe für Mitra die gröfsten Körner; — 43. (dieser) 
Mitra (Theil) wird (blofs) durch den von unten her an ihn kommenden 
Brasen (heissen Dunst) gar gekocht; — 44. die kleinsten Körner (thut er) 
in den andern (d. i. in den unmittelbar am Feuer angesetzten für Brihaspati 
bestimmten Theil); — 45. die Darbringung ist nur eine (findet zugleich 
statt); — 46. ein männliches Rind ist der Opferlohn. 
Der von selbst gebrochene Zweig und die von selbst durch das 
Herumfahren der dafür bestimmten sauren Milch in dem Wagen entstan- 
dene Butter, ebenso wie auch das Garwerden durch den Brasen allein, sind 
charakteristisch für Mitraı. Das durch ein Beil abgehackte Holz, ebenso 
wie die durch direetes Quirlen entstandene Butter und das direct durch Feuer 
Gargekochte gehören dem gestrengen Varuna, hier vertreten durch Bri- 
haspati, an. Ebenso sind die grofsen, unversehrten Körner für Mitra, der 
Niemand verletzt und den Niemand verletzt. die kleinen abgestofsenen 
!) die Construction dieses sütra ist eigenthümlich; zwischen bärhaspatyam und tatpätre- 
nä "pidadhäti ist der Relativ-Satz: äcvatthi bis gäkhä als Parenthese geschoben, und tat, das 
erste Glied des Compositums tatpätrena, bezieht sich auf diesen Zwischensatz; von Rechtswegen 
sollten die Nominative ägvatthi bis cakha Genetive sein, und yä wie tat sollten fehlen. 
2) hier hat Ts. die in weilsen Yajus bei den caru für Soma und Rudra sich findende 
Angabe, dafs die Milch von einer weilsen Kuh mit weifsem Kalbe stammen soll;' 
