Käty. XV, 3,47-49; 4, ı. Über den rajasünya. 27 
Körner dagegen für Brihaspati; — Ts. K. M haben noch mehrere solche 
Angaben in Bezug auf das von selbst Gewordensein hergehöriger Gegen- 
stände: svayamkritä vedir bhavati, svayamdinam barhih, svyayamkrita 
idhmah. Nach ‚Säy. zu Ts. I, 8, ı0, ı soll im Übrigen diese Feier für Mitra 
und: Brihaspati bereits die dikshaniyä, einleitende Weihefeier, für den 
abhishecaniya, die eigentliche Salbungsfeier, sein. Im weilsen Yajus 
dagegen schliefst sich diese Weihefeier jetzt erst an. 
Und zwar leitet Käty. seine Angaben darüber zunächst durch eine 
allgemeine Bemerkung ein. 
47. für den abhishecaniya und für den dacapeya sind zwei Opfer- 
plätze (devayajana) herzurichten, einer rechts, der andere links; — as. der 
zur rechten Seite ist für den abhishecaniya; — 49. er (der Opferer) vollzieht 
die Weihe für denselben an einem zum Opfer passenden Tage (nach Ver- 
lauf) des phälgunipaksha (d. i. am Ersten der weifsen Hälfte des eaitra). 
Es beginnt nunmehr, nach den bisherigen Praeliminarien, die Dar- 
stellung des unmittelbar zum räjasüya selbst gehörigen Ceremoniells. 
Der abhishecaniya, d. i. die Feier der Salbung, des abhisheka, des 
Königs wird auf den ersten caitra angesetzt, ein Datum, welches im 
Übrigen sich nicht direet an die zuletzt behandelte Ceremonie (den Sühne- 
caru für die »ratnahavis«) anschliefst; es scheinen resp. einige Tage da- 
zwischen zu liegen'). — Die vierte kandikä Käty.’s, mit welcher nunmehr 
also das eigentliche räjasüya-Ritual beginnt, enthält zunächst eine all- 
gemeine Bestimmung. 
4,1. Der hotar (hat) dem Bhrigu-Geschlecht (anzugehören). 
Nach dem Schol. soll sich diese Bestimmung nur auf den abhishecaniy: 
und den dacapeya beziehen, weil sie nur da überliefert sei, tatrai'va hi 
!) kurze Recapitulation des bisherigen Verlaufes: ı. Beginn des ersten lustrirenden 
somayäga, des pavitra, am Ersten der weifsen Hälfte des phälguna; neun Tage lang, 
nämlich vier dikshä, drei upasad, ein sutya-Tag und wie es scheint neuntens ein pürnähuti- 
Tag. — 2. fünf havis an Anumati ete., vom 10. bis 14. phälguna, — 3. am 15. phälguna, dem 
Vollmondstage, Beginn der ein Jahr lang dauernden cäturmäsya - Feier, — 4. das gunäsiriyam 
am ersten Tage der weilsen Hälfte des nächstjährigen phälguna; noch am selben Tage 
das pancavätiyam, indraturiyam und der apämärgahoma; — 5. am zweiten weilsen phälguna 
die drei trishanyuktäni, — 6. am andern Morgen, dem dritten ph., der vaigvänara und der 
väruna, — 7. die zwölf Tage der ratnahavis, — 8. der caru an Soma und Rudra, — 9. am 
andern Tage (cvah) der caru an Mitra und Brihaspati. — 10. am ersten caitra die dikshä 
zum abhishecaniya; — cf. Säyana zu Cat. V,33,1 p. 488/9. 
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