30 WEBER: Käty. XV, 4, ı1-ır. 
Brihaspati (den Vertreter der) Väe, — ı0. einer von 'rothem Reis’) für 
Indra, den Gewaltigsten, jyeshtha, — ıı1. einer (von wildem Weizen)°) für 
Rudra, den Herrn des Viehs, pacupati, — ı2. einer von selbstgewachsenem 
Weizen®) für Mitra, den Wahrhaften, satya, — ı3. einer (von Gerste‘) für 
Varuna den Herrn der Ordnung, dharmapati. 
Die Reihenfolge dieser havis ist in Ts. K. M. etwas verschieden, 
ebenso die Stoffe der Gaben; die Namen und Beinamen der Götter aber 
sind dieselben, nur dafs Brihaspati daselbst nicht direct väc genannt wird, 
was doch immerhin auffällig ist, sondern väcaspati, was besser zu den 
anderen Epithetis pafst. — Nunmehr beginnt die persönliche Behand- 
lung des Opfernden; er wird der Huld der acht devasü empfohlen, ja 
frischweg schon als König proclamirt. 
ı4. nachdem er (der adhvaryu) mit dem letzten (havis, dem caru für 
Varuna) verfahren hat, ergreift er’) den rechten Arm des Opfernden, mit 
Vs. 9, 39.40, — 15. setzt resp. in dem Spruche den Namen desselben an 
der betreffenden Stelle ein, — ı6. so wie die Namen von Mutter und 
Vater, — ız. und den Namen des Reichs. dessen On er ish da ja. 
der Ort (der Feier) unbestimmt ist: 
9,39%). Savitar setze dich ein (in die Herrschaft) über alle Befehle, 
Agni über die Hausherren, Soma über die Waldherren (Bäume), Brihaspati 
über die vde (das Wort)‘), Indra über die Hoheit, Rudra über das Vieh, Mitra 
der Wahrhaftige‘), Varuna über die Herren der Ordnung. 
!) häyanäh rohitagälayah; jahaty udakam ativriddhyä, ef. Pan. III, 1, 148; samvatsara- 
päcino vrihayah, — Pänini’s Erklärung aus yha ist schwerlich richtig, vielmehr bedeutet 
häyana wohl einfach entweder jährig, oder aber: winterlich, im Winter gewachsen (cf. 
zd. zayana). Die Bedeutung: Jahr für häyana geht resp. wohl auch auf die Bedeutung: 
Winter zurück, cf. hima, heman; — atishthä vä etä oshadhayo yad dhäyanah Cat. V,3, 3, 6, 
es muls also eine besonders hoch wachsende Reis- Art sein; — Ts. hat dafür: mahävrihi. 
?) s. oben p.16 (zu 1,28); so.stets bei Rudra in dergl. Fällen; die gavedhüka wird 
im Übrigen hier in Cat. als västavyah, also etwa: »am Hause wachsend« (?) bezeichnet. 
®) svayamjata vrihayo nämbah; Cat. V,3,3,8: varunyä vä etä oshadhayo yäh krishte 
Jayante ’thai 'te maiträ yan nambäah; — Ts. K. haben: ämbänam (°naäm K.) statt nämb°, 
4) s..oben p. 16 (zu 1, 26. 27) so stets bei Varuna in dergl. Fällen. 
5) (die beiden sruc mit der linken Hand haltend, mit der rechten) Mahidhara. 
°) in der Känva-Schule von Vs. (s. Ed. S. 306) stehen. die beiden Verse IX, 39. 40 
hinter X, 1ı- : 
?) väace; vägartham, pändityaya Mahidh. 
°) dieser Nom. palst hier gar nicht, die Känva-Schule hat den Dativ. 
