Käty. XV, 4, 19-31. Über den rdjasıııya. 33 
19. oder aber die andern (die devasühavis) haben ihr (eigenes) Gewebe, 
weil sie in der Mehrzahl sind; —- 20. und weil auch für sie ein svishtakrit') 
überliefert wird. 
Die Scholl. bemerken hierzu, dafs bei den Känva der praisha des 
svishtakrit mit der Formel: yaja, bei den Mädhyandina dagegen mit der 
Formel: preshya! gebildet werde, resp. je diesen Ausdruck enthalte?). 
Nachdein so der Opfernde und sein Wunsch den Göttern empfohlen 
und von ihnen angenommen ist’), geht man nun weiter daran, das für 
die Salbung, den abhisheka, nothwendige Material, vor Allem den dazu 
gehörigen Salbungsstoff selbst, herbeizuschaffen. 
21. am Ende der (zu den devasühavis gehörigen) idä-Ceremonie') beschafft 
er (der adhvaryu) die (als Salbstoff dienenden) Wasser herbei. 
Es sind im Ganzen siebzehn Arten von Wasser, resp. Flüssigkeiten 
zu beschaffen. Der Grund für die Zahl siebzehn ist derselbe, wie bei 
dem väjapeya, die Beziehung zu, resp. Gleichstellung mit, Prajäpati; 
22. die an bestimmte Gelegenheiten gebundenen’) Flüssigkeiten (hole 
er) nördlich von dem Opferpfosten (wohin sie vorher gebracht worden sind, 
herbei) da sie (jetzt) nicht zu beschaffen sein würden; — 23. die andern (hole 
er, danach) gehend; — 24. je einzeln in Gefäfsen von udumbara-Holz, — 
25. (und zwar zunächst) (1.) Wasser aus der Sarasvati, — 26. (2.3.) indem 
er selbst (in das Wasser)®) hinabtaucht, zwei Wellen vor und hinter einem 
(ebenfalls) hinabgetauchten 'Thier oder Menschen ; —- 27. (4.) mit dem Strom 
fliefsendes Wasser, — 28. (5.) gegen den Strom fliefsendes, — 29. (6.) zur Seite 
hin fliefsendes’), — 30. (7.) Meerwasser‘), — 31. (7*.) Schlammwasser”), — 
!) s. Ind. Stud. X, 332. 345/46. 393. ?) s. Käty. Schol. p. 542, 23. 543, 2. 
3) tabhih süutah cvah süyate Cat.V, 3,3, 13. 
*) also noch vor voller Beendigung der devasühavis; cf. Ind. Stud. IX, 225. 226. 
X, 333; — im Schol. wird hier noch eine Differenz mit der gruti besprochen; cf. Cat. 
V,3,3,15 äcrävyä 'hä 'gnaye svishtakrite preshye 'ti (Mädhy.). 
5) z.B. das aus dem ulba einer eben gekalbt habenden Kuh zu entnehmende Frucht- 
wasser, die Sonnenregentropfen ete.; yathä: gor ulbya ätapavarshyäh. 
6) s. p. 372-4; eines Stromes natürlich; am nächsten liegt es an die Sarasvati selbst 
zu denken. — Auch nach Kauc. 17, ı soll der räjasüya in der Nähe eines grolsen Stromes: 
mahänade stattfinde. Därila denkt natürlich dabei seinerseits an Gangä, Yamunä ete. 
?) dies zur Bewältigung der im Reiche befindlichen anyaräshtriya (Gat.V, 3, 4,9). 
°) nadipatih samudrah; ebenso Say. zu (Cat. 
°) südyäh, s. Pet.W.; fehlt im Cat. und bei Mah., ist auch überzählig, wenn das 
Sarasvati-Wasser als erstes gerechnet wird! ist resp. wohl wie 7b eine Variante zu 7. 
Philos.-histor. Abh. 1893. II. 5) 
