34 WEBER: Käty. XV, 4, 32-42. 
32. (7°.) oder ein hochgehobenes und dann fortgeschlepptes Stück Holz'), — 
33. (8.) zu einem Wirbel (Strudel) gehöriges (Wasser)”), — 34. (9.) stilles 
(Wasser) im fliefsenden Strom, von einem Flecke, wo die Sonne auf- 
prallt?), — 35. (10.) aus der Luft sie aufnehmend, Sonnenregen -Tropfen‘), 
— 36. (11.) Teichwasser, — 37. (12.) Grubenwasser, — 38. (13.) Reiftropfen’), 
—- 39. (14.) Honig, — 40. (15.) Wasser aus der Gebärmutter (Fruchtwasser) 
einer Kuh, — a1. (16.) Milch, — a2. (17.) Ghee. 
Von den hier aufgezählten 17 Wassern resp. Flüssigkeiten sind die 
wichtigsten die an der Spitze genannten: Särasvatyal (Sarasvatyam bhaväh 
Schol. zu Käty., Sarasvatyäm nadyäm bhavälh Schol. zu Gat. V, 4,3, 2). 
Dieselben sind hier in Vs. mit einer eigenen rie (X, 1) bedacht (s. im 
Verlauf), während die übrigen 16 äpas nur je mit einem kurzen Spruche (in 
doppelter Form übrigens); und wird hierdurch denn wohl ihre besondere 
Vornehmheit manifestirt. Allem Anschein nach haben wir es hierbei mit dem 
heiligen Flusse°) Sarasvati zu thun, der im crauta-Ritual, wie im Epos, 
!) das Wasser resp., welches ein solches Stück Holz mit sich führt, yabhih samudri- 
käabhir (welshalb dies?) adbhih käshtham .. sthaläntare nitam täh; — fehlt im Cat. 
?) niveshyäh; niveshyam (at. V, 3, 4, 11; niveshya ävartah, ambhasam bhramah atra 
bhavah. 
®) Adityena pratikalam ätapyate na kadäeid vrikshädichäyayä 'vashtabhyata iti pra- 
tyatäpo decah. 
*) von den einen specifischen Charakter tragenden Flüssigkeiten, die hier genannt 
werden, sind die äatapavarshyäs die einzigen, die auch das Rik-Ritual (Ait. br. und Qänkh. 
cr.) beim abhisheka kennt. 
°) prushvah, avacyayah, himambhah, himakanaäh. 
°) sarasvati ist ebenso wie sindhu, eigentlich nur ein appellativer Name für: Flufs. 
Die Ärya brauchten denselben schon in der ärischen Zeit, wie die: Harahvaiti des Avesta 
(der Agaywros der Griechen) bezeugt. Sie nahmen den Namen mit in ihre vedischen 
Sitze und bezeichneten damit in ihnen den Indus, wofür der in Vs. 34, ı1 sich findende, 
dem Gritsamada (!) zugetheilte Spruch: 
pahca nadyah Sarasvatim apiyanti sasrotasah | Sarasvati tu pahcadhä so (sä|u) dege 
"bhavat sarit || 
Mahidhara bezieht ihn zwar auf den Fluls, in den die Drishadvati tlielst, ich habe indessen 
schon 1847 (Väj. S. spur. II, p. 80") die Identität dieser vedischen Sar. mit dem Sindhu 
daraus gefolgert. — Weiterwandernd nahmen die Ärya den Namen auch in ihre weiteren Sitze 
mit, und er ist dann speciell an demjenigen Flusse haften geblieben, der noch jetzt so 
heilst, und offenbar längere Zeit hindurch die Endstation der Ärya war, ehe sie weiter 
nach Osten hin zogen (cf. Qat. I, 4, 1,14; Ind. Stud. 1,171 fg.). Aus dieser »Endstations«- 
Zeit stammt die besondere Heiligkeit dieses Flusses, welche sich durch die im erauta-Ritual 
an seine Örtlichkeiten geknüpften sattra (s. Ind. Stud. I, 34.59. 1849) und in den epischen 
Legenden kund giebt. Auf sie weist denn wohl auch die hier vorliegende Verwendung 
