Käty. XV, 4, 32-22. Über den räjasüya. 35 
eine so hervorragende Stellung einnimmt. Wir haben uns somit die Sache 
wohl so zu denken, dafs zu der Zeit, wo das räjasüya-Ritual in der 
Form, in welcher es im weifsen Yajus vorliegt, entstand, dies Opfer un- 
mittelbar in der Nähe dieses Flusses stattfand, die betreffenden Ärya 
resp. damals dort angesiedelt waren. Auch für die Scholl. mufs dies 
wohl, als alte Tradition wenigstens, noch sö gegölten haben, denn sie 
führen die Särasvatyah zicht unter denjenigen (naimittikyas) äpas auf, die 
vor dem Opfer herbeigeschafft werden müssen, betrachten sie somit als 
solche, welche der adhvaryu an Ort und Stelle schöpfen kann (gatve'taräh, 
Regel 23)! Dies ist für die Zeit der Scholien selbst natürlich eine Fietion. 
Für ihre Zeit müssen die Särasvatyah unbedingt zu den naimittikyalı ge- 
hören. Indessen von alter Zeit her waren eben andere äpas als nai- 
mittikyah überliefert, folglich werden auch nur diese als solche genannt'). 
Dafs man sich trotz dessen zu ihrer Zeit, wenn man überhaupt die Be- 
stimmung ausführen wollte, anderweit behelfen mufste, wenn man Wasser 
aus der heiligen Sarasvati haben wollte, es nämlich vorher kaufen mulste, 
liegt auf der Hand. So gut wie bei uns im Mittelalter (ja noch gegen- 
wärtig) in vornehmen, resp. kirchlich gesinnten Familien Taufen mit Jordan- 
Wasser vollzogen wurden (resp. werden), so gut wird man sich auch in 
Indien das Sarasvati-Wasser beschafft haben. Für die Zeit ihrer Auf- 
nahme hier in dieses Ritual jedoch gilt wohl noch die Regel 25: idänim 
eva (erst jetzt): tatra gatvä grihniyät?)? 
Aufser in Gat. und bei Käty. werden die Särasvatyah auch noch 
im kalpa°?), d. i. wohl Baudhäyana’s kalpa?, an erster Stelle, allerdings in 
der Säarasvatyaäpah. (Zu den Localitäten dieser Sarasvati s. die Abh. von €. F. Oldham, 
in dem Journal R. As. S.1893 p. 49-76, deren Eingangs- Angaben nach dem hier Bemerkten 
zu modificiren sind; statt Vinäcana »Vernichtung« ist, beiläufig, daselbst durchweg: Vinagana 
»Verschwinden« zu lesen). — Dals von der heiligen Gangä Yamunä etc. hier noch nicht 
die Rede ist (cf. Därila auf p. 33"-6!), begreift sich von selbst. 
!) oder steht die Sache etwa gerade umgekehrt sö, dals die Aufnahme des Sarasvati- 
Wassers unter die 17 äpas erst erfolgte, nachdem sich die traditionelle Aufzählung der 
naimittikyas bereits gebildet hatte? und stehen sie deshalb nicht an deren Spitze? 
Damit würde man freilich dieser Tradition über die naimittikyas ein sehr hohes Alter 
zutheilen. 
2) das Cat. br. hat indessen seinerseits zunächst die Angabe: (V, 3,4, 3): Särasvatir eva 
prathamä grihnäti, und erst dann (in kand. 4), bei dem zweiten grahana, die Vorschrift, 
dals der adhvaryu: apo 'bhy avaiti; folglich müssen die Särasvatyah schon vorher an Ort 
und Stelle sein! — Ähnlich auch im kalpa bei Säyana, s. p. 36-1, 
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