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Käty. XV, 5,22. Über den rdjasüya. 47 
Die Langhaarigen spielen durchweg eine verächtliche Rolle im Ritual: 
es sind damit Verschnittene gemeint, die weder Mann noch Weib sind 
(Gat. V, 4, ı,ı) ebenso wie das Rotherz (?lohäyasam)') weder ayas Eisen (?) 
noch Gold ist. Sie repraesentirten hier im Übrigen eine nieht blofs 
verächtliche, sondern auch bösartige Menschenclasse, da die Abfindung 
der bösen Mächte?) durch das einem Solchen verächtlich in’s Maul ge- 
worfene Stück Metall geschieht. Diese Abfindung geht auch sonst stets 
in möglichst billiger Weise vor sich; s. sogleich (in Regel 21) die Ver- 
wendung des Bleies. — Der Ausdruck des Cat.: kecavasya lohäyasam 
äsya ävidhyati und die in Verbindung damit stehende Angabe, dafs 
der Opfernde sö über alle mrityu, alle badha hinwegkommt, macht 
im Übrigen fast den Eindruck, als ob der kecava selbst hierbei recht 
übel weg, wohl gar um’s Leben kommt. Und es würde dies etwa 
zu den mehrfach im Epos noch sich findenden Angaben zu stellen sein, 
dafs der räjasüya mit Menschenopfern verbunden war’). Jedenfalls 
wäre hier eine passende Gelegenheit, dergl. einzufügen, während es an 
einer anderen Gelegenheit hierzu im vorliegenden Ritual fehlt. In der 
GQunahcepa-Legende wird das Menschenopfer in unmittelbarem An- 
schlufs an die Salbung, als ein solenner Bestandtheil des räjasüya vor- 
geführt. Und diese Legende wird hier zum Wenigsten alsbald, ganz un- 
mittelbar nach der Salbung (s. 6,ı) zur Reecitation vorgeschrieben, ver- 
muthlich gerade zu dem Zwecke, das Menschenopfer als abgethan zu 
markiren‘). 
Der Opfernde wird nunmehr zum Herrn über die Weltgegenden 
(behufs ihrer Ersiegung, vijayäya) eingesetzt und die bösen Geister noch- 
mals durch ein Kaufgeld abgefunden resp. beseitigt. 
23. Indem er (der adhvaryu) ihn (den Opfernden) nach allen Himmels- 
gegenden hin einen Schritt thun läfst, heifst er ihn Spruch für Spruch, Him- 
!) lohayasam Cat. Käty., Kupfer?; tamam Schol. zu Cat., loheno ’pasiktam ayah Schol. 
zu Käty. 
?) dacanagiläh mrityuhetavah sarpasadricä yajnavighnakärino räkshasädayah, Mahidhara; 
— zu ydac dang »festpacken, beilsen« unser »zanken«, vergl. meine Abh. über das pra- 
tijnasütram p. 100 (1872). 
®) Indische Streifen I, 61.62. Verz. Berl. S.H. 1,529, ı9. 
*) die Volkssitte verlangte vermuthlich solche Opfer beim räjasüya, und so ist es denn 
wohl ein Verdienst der Brähmana, dafs sie dies beseitigt haben, cf. jedoch p. 64 %.2, 
108-1, 
