48 WEBER: Käty.XV, 5,23. 24. 
melsgegend für Himmelsgegend, gemäfs den (in den Sprüchen enthaltenen) 
Stichwörtern (yathälingam), die Sprüche X, 10°-14° reeitiren: 
10, 10°. den Osten ersteige! die gdyatri möge dich beschützen, das ratham- 
taram sdma, der Irivrit stoma, die Frühlingszeit, die priesterliche Kraft. 
10,11. den Süden ersteige! die trishtubh schütze dich, das brihat 
sdma, der pancadaga stoma, die Sommerszeit, die kriegerische Kraft. 
10, 12. den Westen ersteige! die jagati schütze dich, das vairüpam 
sdma, der saptadaga stoma, die Regenzeit, die Volks- Kraft (vaicya-Kraft). 
10, 13. den Norden ersteige! die anushtubh schütze dich, das vairdjam 
sdma, der ekavinga stoma, die Herbstzeit, die Früchte (phalam) als Kraft. 
10, 14°. den Zenith ersteige! die pankti schütze dich, das gäkvaram 
und dasrdaivatam sdma, der trinava und der trayastringa stoma, der Winter 
und die Thauzeit, die Werkkraft (varco) als Kraft. 
24. Darauf tretend stöfst er mit dem Fufse das Blei (von dem Tiger- 
felle, auf das es gelegt war, s. Regel 2), fort, mit: 
10, 14”. fortgestofsen ist das Haupt des Namuci. 
Die im Vorstehenden vorliegende Aufzählung der Weltgegenden, 
Metra, säman, stoma, ritu und Kräfte (? dravina) ist in dieser Reihen- 
folge solenn. — Die letzte Gruppe allerdings, als »dravinam« bezeichnet 
[sie beginnt in Vs. wie in Ts. K. M. mit den drei oberen Kasten, differirt 
dann aber in Bezug auf die beiden letzten Glieder: phalam und varcas, 
denen in Ts.: balam und varcas, in K. M.: pushtam und phalam gegenüber- 
stehen], ist auf die hiesige Stelle beschränkt (s. jedoch Vs. XV, 3); 
auch ist die Bedeutung des Wortes: dravinam selbst hierbei nicht ganz 
klar. — In Ts. K. M. sind auch noch fünf Götter: Agni O., Indra S., die 
Marut (Vieve deväh M.) W., Mitra und Varuna N., Brihaspati Z. hinzugefügt. 
Die Namen der die lauten in Ts. K. M.: samidh, ugrä, viräj (präci 
K. M., sie!) udiei, ürdhvä. Es sind somit in Ts. die drei (resp. inK.M. 
die zwei) ersten die mit symbolischen Namen benannt. Und hierbei 
liegt denn einiges Absonderliche vor. Die Aufzählung beginnt selbstver- 
ständlich, wie durchweg (s. z. B. noch Vs. XIV, 13. XV, 13. XVI, 64-66. 
XXI, 24) mit der präci O., welche samidh »Entzündung« genannt wird, 
weil in ihr die Sonne sich entzündet (samidhyate), aufgeht, s. Säy. zu Ts. 
p- 139. Im curiosem Widerspruch steht nun aber hiermit, dafs in K.M. 
die dritte die, also die pratiei W., als präci bezeichnet wird. Hier mufs 
somit in beiden Texten ein alter Fehler vorliegen. — Die zweite die, die 
